على كل حال هذا الكلام
في بلدان من بعض بلدان المسلمين
فتن ترتبت على فتن،
وشر قاد شرا.
وهذه الأحداث تبين لنا بوضوح وجلاء صحة
منهج أهل السنة والجماعة في هذه الأمور،
وأنه لو وجد ولي أمر.
مسلم ظالم في بلد
لا يجوز الخروج عليه ابتداءً.
وأن يصبر عليه
مع السعي في الإصلاح بالطريق الشرعي.
أما إذا كان ولي الأمر كافراً سواء نسب إلى الإسلام أو لم يسلم
أو لم ينسب.
كما في بعض البلدان المعاصرة الآن.
فإنه لو استشارنا الناس لقلنا إن أهل العلم يقولون
لا يجوز الخروج على ولي الأمر الكافر إلا إذا وجدت أمور.
الأمر الأول أن يكون عند المسلمين قدرة على تغييره.
الأمر الثاني أن لا يترتب على تغييره شر أعظم
من بقائه.
الأمر الثالث أن يوجد من يصلح ليكون مكانه.
فلا يجوز التهور.
قال مثلا هذا الحاكم حكم أهل العلم بكفره
مثلا فنخرج عليه ما دام أنه حكم بكفره.
لا، لا بد أن تكون هناك قدرة وإلا ما يجوز،
ولا بد أن تؤمن الفتنة الأعظم وإلا ما يجوز،
وأن يوجد من يصلح ليحكم ليحكم البلد ويحكم
البلد، أما يسقط ويترك البلد فوضى لا يقوم
فيها حق ولا خير.
هذا ما يصلح ولا يجوز.
إذا إذا كان ولي الأمر منهج أهل السنة والجماعة، إذا كان ولي الأمر في البلد
مسلما وفيه ظلم وفيه كذا لا يجوز الخروج عليه ويجب الصبر عليه،
ولكن يجب نصحه والسعي في إصلاحه بالطرق الصحيحة،
وإذا كان كافرا فلا يجوز الخروج عليه إلا بهذه الأمور الثلاثة.
وجدت فتن في بعض بلدان المسلمين.
وتمزق البلد.
وأصبح الأمن الذي كان موجودا مع الظلم
ذهب وبقي الظلم.
وأصبحت الناس تتناحر فرق
كل يريد الأمر لنفسه.
وثارت فتن.
ونحن نقول إن الأصل في هذا
أن الإنسان يجتنب كل هذا إذا كان يستطيع.
ويدفع عن نفسه
ودينه وأهله وماله.
فإذا جاءه من يريد دينه أو يريد نفسه أو يريد ماله
أو يريد أهله فإنه يدفع عن نفسه.
ونحن نعرف أن الخوارج.
يكفرون كل من لم يوافقهم في الرأي.
ويستحلون دمه
وماله ونسائه.
لأن من عقيدة الخوارج
من أولهم إلى آخرهم
أن من خالفهم كافر.
والكافر يجوز قتاله.
ومن يجوز قتاله يغنم ماله وتسبى نسائه.
ولذلك الخوارج الأولون
لما ناضاهم ابن عباس رضي الله عنهما
وقال ماذا تنقمون على ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
ذكروا ثلاث أمور منها أنهم قالوا إنه قاتل ولم يسبي
ولم يغنم، فإما أنهم كفار
فيحل قتالهم وسبيهم،
وإما أنهم ليسوا كفاراً فلا يحل قتالهم ولا سبيهم.
فقال لهم ابن عباس رضي الله عنهما
أترضون أن تسبوا أن تسبوا أمكم عائشة رضي الله عنها؟
فإن قلتم ليست أمنا فقد كفرتم،
وإن قلتم نسبها فقد كفرتم، فأنتم بين ضلالتين.
فعقيدة الخوارج
أنهم لا يرقبون فيمن يخالفهم إلاً ولا ذمة.
إياكم يا إخوة أن تعتقدوا أن الخوارج يريدون الحكام.
الخوارج يريدون كل من خالفهم.
كل من خالفهم.
ومن صفاتهم أنهم يدعون أهل الأوثان ويقتلون أهل الإيمان
بحجة أنهم أولى بالقتل لأنهم منافقون وأهل
ردة. ولذلك الآن تجد أن الخوارج
يريدون ضرب السعودية ويريدون ضرب الإمارات.
بحجة أنهم مرتدون ومنافقون
ولا يحركون ساكنا تجاه
الكفار لا من قريب ولا من بعيد.
غزة تضرب.
وهم يضربون حدود السعودية.
فهذه من صفاتهم وهم أهل شر ولا يؤمنون ولذلك هم في البلد.
الإنسان يعلم أنهم يريدونه فيدفع عن نفسه.
ولكن لا أعلم وأنا فهمت ولعلي إن شاء
الله أصبت الدولة التي ذكرها الأخ لا أعلم راية مستقرة
يدفع معها الإنسان بل الناس متناحرون.
ولذلك أنا أقول هذا رأيي.
إنه ينبغي أن الإنسان يجتنب هذه الفرق في هذه الحال،
ويدفع عن نفسه وعرضه وماله، وإذا رأى أن هؤلاء جاءوا يعتدون
على مسلم فإنه يعتدي، يدفع عن هذا المسلم.
هذا الذي تحصّل لي
في المسألة، مع أني أوصي الإخوة في ذلك البلد وفي بلدان المسلمين
بكثرة الدعاء
أن يذهب الله هذا الداء،
وأن يجمع قلوب المسلمين على الهدى والسنة والخير، وأن
يكف بعض المسلمين عن بعض.
ينبغي أن نجتهد في الدعاء يا
إخوة. إخواننا وأهلنا وإن لم يكونوا في بلدنا ينبغي أن نهتم بأمرهم،
ينبغي أن نحزن لحالهم، ينبغي أن نبذل ما نستطيع لإصلاحهم.
ومن الإصلاح أن ندعو
أن نكثر من الدعاء، ندعو لهم في الليل، ندعو لهم في سجدنا،
فالأمر عظيم والكربة عظيمة.
وإخواننا من أهلنا وأوصيهم كذلك هم بالدعاء والحرص
على نشر السنة والخير في البلد، فإن السنة تطفئ البدعة إن شاء الله.
يحرصون على التعليم ونشر الخير والسنة والبعد عن الفتن والدفع
عن أنفسهم وعن المسلمين، ولعل الله يكتب لهم خيرا ويدفع عنهم السوء.
والله تعالى أعلى وأعلم وصلى الله على نبينا وسلم.