1
00:00:08,320 --> 00:00:10,500
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله

2
00:00:11,320 --> 00:00:15,160
حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب
ربنا ويرضى،

3
00:00:15,900 --> 00:00:19,100
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،

4
00:00:20,060 --> 00:00:25,540
له الحمد في الآخرة والأولى، وأشهد أن سيدنا
ونبينا محمدا عبده

5
00:00:25,600 --> 00:00:30,800
ورسوله من استمسك بسنته هدي إلى
العروة الوثقى،

6
00:00:31,560 --> 00:00:36,620
صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه أولي
الفضل والتقى.

7
00:00:36,700 --> 00:00:41,660
أما بعد، فإن الله تعالى أخذ على أهل العلم

8
00:00:42,660 --> 00:00:47,760
العهد بتبليغ دينه، وإذ أخذ الله ميثاق
الذين أوتوا الكتاب

9
00:00:47,840 --> 00:00:50,320
لتبيننه للناس ولا تكتمونه،

10
00:00:51,210 --> 00:00:55,089
وأمر عباده بسؤال أهل العلم إن هم جهلوا

11
00:00:56,080 --> 00:00:59,380
فقال فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون.

12
00:01:00,410 --> 00:01:04,750
والنبي صلى الله عليه وسلم حذر من تصدر
الجهلة للإفتاء،

13
00:01:05,700 --> 00:01:07,270
وبين أن الفتوى

14
00:01:08,800 --> 00:01:14,700
مرتقى صعب وعقبته كؤود، وأن سؤال أهل العلم
هو طريق البر

15
00:01:14,760 --> 00:01:17,990
والأمان، وسبيل السعادة والاطمئنان.

16
00:01:18,580 --> 00:01:19,960
فعن جابر بن عبد الله رضي

17
00:01:20,020 --> 00:01:25,380
الله عنهما قال خرجنا في سفر فأصابنا، فأصاب

18
00:01:25,700 --> 00:01:31,180
رجلا منا حجر فشجه في رأسه ثم احتلم، فسأل
أصحابه هل

19
00:01:31,240 --> 00:01:33,530
تجدون لي رخصة في التيمم؟

20
00:01:34,180 --> 00:01:38,030
فقالوا ما نجد لك رخصة وأنت تقدر على الماء،

21
00:01:39,020 --> 00:01:44,740
فاغتسل فمات، فلما قدمنا على النبي صلى الله
عليه وسلم أخبر بذلك

22
00:01:44,820 --> 00:01:50,140
فقال قتلوه قتلهم الله ألا سألوه إذ
لم يعلموا،

23
00:01:50,840 --> 00:01:53,220
فإنما شفاء العي السؤال.

24
00:01:54,620 --> 00:02:00,240
ولا شك أن الفتوى إذا قامت على أسس صحيحة من
جهة أهلية

25
00:02:00,300 --> 00:02:05,480
المفتي للنظر والاستدلال مع استحضاره لحال

26
00:02:05,540 --> 00:02:10,259
المستفتي، كانت من أعظم ما يسهل على العباد
أمور دينهم ودنياهم،

27
00:02:10,780 --> 00:02:16,560
وبخاصة قاصدي الحرمين الشريفين، وذلك
لكثرة ما

28
00:02:16,620 --> 00:02:18,130
يعرض لهم من المسائل.

29
00:02:20,140 --> 00:02:25,680
وبعد التتبع والاستقراء وجدت أن ما يعرض
لقاصدي الحرمين

30
00:02:25,780 --> 00:02:31,600
الشريفين من المسائل والإشكالات ناتج عن
أمرين مهمين.

31
00:02:31,660 --> 00:02:34,420
الأمر الأول عدم التصور أو عدم العلم،

32
00:02:35,320 --> 00:02:40,520
وهو الجهل البسيط بمسائل المناسك وغيرها
كالأماكن والاتجاهات،

33
00:02:40,960 --> 00:02:46,500
كالذي لا يعرف مثلا بداية الطواف أو السعي،
فيبدأ طوافه

34
00:02:46,584 --> 00:02:52,859
مثلا من الركن اليماني، أو يبدأ سعيه من
المروة، فتجده يوقع نفسه

35
00:02:52,920 --> 00:02:55,900
في الحرج ومن معه كذلك.

36
00:02:56,540 --> 00:03:01,860
الأمر الثاني التصور الخاطئ السابق أو
عدم العلم

37
00:03:03,220 --> 00:03:09,160
أو الجهل المركب لذات المسائل، كالذي يظن أن
السعي بين الصفا

38
00:03:09,220 --> 00:03:15,100
والمروة ذهابا وإيابا شوط واحد، أو ظن أن
اشتراط الطهارة للإحرام،

39
00:03:16,280 --> 00:03:21,980
فتتجاوز بعض النساء الميقات بلا إحرام بسبب
الحيض أو النفاس، في حين أن

40
00:03:22,040 --> 00:03:22,990
النبي صلى الله

41
00:03:23,050 --> 00:03:28,360
عليه وسلم لما أخبر بأن أسماء بنت عميس رضي
الله عنها

42
00:03:28,500 --> 00:03:32,660
نفست بمحمد بن أبي بكر رضي الله عنه

43
00:03:33,800 --> 00:03:35,480
أمرها بالإحرام كما في الصحيح.

44
00:03:36,740 --> 00:03:42,390
ومما يجدر التذكير به في هذا السياق أن من
أعظم الأسباب التي تزيد

45
00:03:42,480 --> 00:03:48,420
المشقة على المكلفين وعلى قاصدي الحرمين
الشريفين خصوصا

46
00:03:48,480 --> 00:03:54,140
أمرين اثنين، أولهما علمي خبري، والثاني
عملي تطبيقي.

47
00:03:54,220 --> 00:03:55,220
أما الأول

48
00:03:56,320 --> 00:04:02,100
ما يسبق، ما يسبق إلى اعتقاد كثير من
المسلمين من أن مفهوم التدين

49
00:04:02,160 --> 00:04:07,679
والتعبد يكبر في التشدد والغلو، وهذا
تصور خاطئ

50
00:04:08,720 --> 00:04:13,720
واعتقاد فاسد لبس به الشيطان على كثير
من الناس،

51
00:04:13,780 --> 00:04:19,200
فترتبت عليه عقائد باطلة نتج عنها أعمال
منكرة مخالفة

52
00:04:19,260 --> 00:04:25,120
للشرع والفطرة السليمة، مع أن من أعظم
خصائص الشريعة

53
00:04:25,180 --> 00:04:31,000
اليسر والسهولة، قال الله يريد الله بكم
اليسر ولا يريد بكم العسر، وقال جل

54
00:04:31,060 --> 00:04:33,740
في علاه وما جعل عليكم في الدين من حرج.

55
00:04:34,200 --> 00:04:40,120
وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها
قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم

56
00:04:40,260 --> 00:04:46,200
بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن
إثما، فإن كان إثما كان أبعد الناس

57
00:04:46,260 --> 00:04:52,060
منه. وأما الثاني فهو قصد المكلف لذات
المشقة أن

58
00:04:52,120 --> 00:04:57,800
يقصد المكلف ذات المشقة ظنا منه أن ذلك
أعظم أجرا

59
00:04:57,860 --> 00:05:03,740
وأكثر ثوابا، وهذا مما وقع في زمن النبي صلى
الله عليه وسلم وحذر منه

60
00:05:03,820 --> 00:05:04,640
أشد التحذير.

61
00:05:05,180 --> 00:05:09,420
ففي البخاري من حديث ابن عباس رضي
الله عنهما

62
00:05:09,480 --> 00:05:15,220
قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب
إذا برجل

63
00:05:15,400 --> 00:05:20,360
قائم، فقال عليه فسأل عنه عليه الصلاة
والسلام، قالوا

64
00:05:20,440 --> 00:05:22,580
هذا أبو إسرائيل

65
00:05:23,440 --> 00:05:27,000
نذر أن يقوم ولا يقعد، وألا

66
00:05:28,520 --> 00:05:30,320
يستظل، وألا يتكلم،

67
00:05:31,320 --> 00:05:32,520
ويصوم ولا يفطر.

68
00:05:32,900 --> 00:05:38,280
فقال النبي صلى الله عليه وسلم مره فليتكلم،
وليستظل، وليقعد، وليتم صومه.

69
00:05:39,040 --> 00:05:44,380
ومن ذلك على سبيل المثال قصد الطواف في
الأدوار العليا من الحرم

70
00:05:44,440 --> 00:05:50,020
تكثيرا للأجر لما في ذلك من تعب ونصب مع
إمكانية الطواف

71
00:05:50,080 --> 00:05:55,680
في صحنه بيسر وسهولة، فإن فعل ذلك من
أجل الطواف

72
00:05:55,740 --> 00:06:01,460
تحت ظل الأدوار أو بعدا عن النساء مثلا
اختلف الحكم لأن الأمور

73
00:06:01,520 --> 00:06:07,024
بمقاصدها، ومن ذلك أيضا القصد إلى أبعد
المواقيت. مع

74
00:06:07,084 --> 00:06:12,684
المرور أو محاذاة أقربها مثلا أو الإحرام
قبل وقت الميقات

75
00:06:12,744 --> 00:06:18,064
بفترة طويلة لتكثير الأجر ليس خوفا من فوات

76
00:06:18,124 --> 00:06:23,924
الإحرام. وهنا أذكر لكم كلام عظيم
لشيخ الإسلام

77
00:06:24,004 --> 00:06:28,264
ابن تيمية رحمه الله في هذا الصدد يقول
رحمه الله.

78
00:06:28,944 --> 00:06:30,564
ومما ينبغي أن يعرف.

79
00:06:32,244 --> 00:06:37,284
ومما ينبغي أن يعرف أن الله تعالى ليس رضاه
أو محبته

80
00:06:38,404 --> 00:06:41,604
في مجرد عذاب النفس وحملها على المشاق.

81
00:06:42,684 --> 00:06:48,304
أن رضا الله ليس أن رضا الله ومحبته ليست في
مجرد عذاب

82
00:06:48,364 --> 00:06:54,224
النفس وحملها على المشاق، حتى يكون العمل
كلما كان أشق كان

83
00:06:54,284 --> 00:07:00,144
أفضل، كما يحسب كثير من الجهال أن الأجر على
قدر المشقة في كل

84
00:07:00,204 --> 00:07:01,264
شيء. لا،

85
00:07:02,384 --> 00:07:07,044
ولكن الأجر على قدر منفعة العمل
ومصلحته وفائدته.

86
00:07:07,104 --> 00:07:12,004
ولكن العمل ولكن الأجر على قدر منفعة العمل

87
00:07:12,064 --> 00:07:18,004
ومصلحته وفائدته، فإن وافق أن حصلت المشقة
بغير قصد أجر عليها العبد

88
00:07:18,824 --> 00:07:21,704
كمن تعثرت به دابته في النسك.

89
00:07:22,084 --> 00:07:27,804
ومن هنا يأتي دور الفتوى في التيسير
والتسهيل على عموم

90
00:07:27,864 --> 00:07:32,644
المكلفين. وبعد التتبع أيضا وجدت أن

91
00:07:33,944 --> 00:07:35,164
أكثر المسائل

92
00:07:36,164 --> 00:07:42,124
التي تتعلق بالمسجد الحرام والمسجد النبوي
من خلال ما

93
00:07:42,764 --> 00:07:43,764
يعرض ما

94
00:07:43,824 --> 00:07:48,504
يعرض للزوار إنما يتعلق بمسائل المناسك، وقد
يكون من ذلك

95
00:07:49,004 --> 00:07:54,464
ما ليس من هذا الباب على قلته كما ستأتي
الإشارة إليه إن سمح الوقت.

96
00:07:55,484 --> 00:07:57,884
وهنا تنبيه مهم جدا

97
00:07:59,604 --> 00:08:03,504
وهو أن التيسير في الفتوى ليس مقصودا لذاته،

98
00:08:04,304 --> 00:08:08,094
أن التيسير في الفتوى ليس مقصودا لذاته،

99
00:08:09,044 --> 00:08:15,044
فالمفتي إنما يفتي بما يدين الله به على وفق
ما جاء به الدليل

100
00:08:15,164 --> 00:08:18,084
مع مراعاة حال المستفتي.

101
00:08:18,144 --> 00:08:23,444
فالفتوى لا تصير الحرام حلالا، ولا
الواجب مندوبا،

102
00:08:24,024 --> 00:08:27,704
ولا الشرط ولا الركن فضلة تسهيلا
على المكلف.

103
00:08:27,944 --> 00:08:30,904
لا يمكن أن يكون هذا، فإن قيل كيف ذلك؟

104
00:08:31,304 --> 00:08:32,304
وقد تقدم

105
00:08:33,264 --> 00:08:38,764
معنا في نصوص الشرع القاضية بأن من أعظم
خصائص الشريعة

106
00:08:38,864 --> 00:08:42,404
وأكثر وأكثر مقاصدها اليسر ورفع الحرج.

107
00:08:42,804 --> 00:08:46,964
قلنا إن ذلك حق، لكنه من خصائص المشرع

108
00:08:47,744 --> 00:08:53,274
التيسير ورفع الحرج من خصائص المشرع وليس من
خصائص المفتي،

109
00:08:54,164 --> 00:08:57,544
وهو ما كان في فترة التنزيل وأيام التشريع.

110
00:08:58,184 --> 00:09:03,964
أما بعد انقطاع الوحي وإكمال الدين وإتمام
النعمة فالمرجع هو

111
00:09:04,024 --> 00:09:09,744
كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه
وسلم، فالحلال ما أحله الله،

112
00:09:10,264 --> 00:09:11,744
والحرام ما حرمه الله،

113
00:09:12,744 --> 00:09:17,574
فالحلال ما أحله الله ورسوله، والحرام ما
حرمه الله ورسوله،

114
00:09:18,364 --> 00:09:20,084
والدين ما شرعه الله ورسوله.

115
00:09:20,784 --> 00:09:25,624
فليس للمفتي أن يتجاوز ذلك بقصد التسهيل

116
00:09:25,684 --> 00:09:31,004
والتيسير على المكلفين والمستفتين إلا

117
00:09:31,064 --> 00:09:35,604
على وفق القواعد والضوابط التي جاء
بها الشرع.

118
00:09:36,364 --> 00:09:42,244
وبناء على ما تقدم فإنه مما ينفع في هذا
الباب، وأعني بذلك التيسير في الفتوى

119
00:09:42,324 --> 00:09:48,204
على قاصدي المسجد الحرام والمسجد النبوي من
الزوار والمعتمرين مجموعة من القواعد

120
00:09:48,264 --> 00:09:52,664
الفقهية والملاحظات المرعية التي ينبغي
أن تكون

121
00:09:52,724 --> 00:09:58,624
على ذكر واستحضار من المفتي، ونقدم
ونقدم بذكر

122
00:09:58,684 --> 00:10:00,344
بعض هذه الملاحظات. الأولى

123
00:10:01,544 --> 00:10:07,384
استحضار المفتي لمسألة أصحاب الأعذار في باب
الطهارة مثلا كالمصابين بسلس الريح

124
00:10:07,444 --> 00:10:11,344
أو سلس البول، فإن توجيههم إلى الاكتفاء
بتجديد الوضوء

125
00:10:12,484 --> 00:10:17,924
لكل صلاة عند دخول الوقت قياسا على
المستحاضة، وأنه لا يضرهم ما

126
00:10:17,984 --> 00:10:23,904
خرج منهم بعد ذلك يدفع عنهم المشقة والحرج
ما لا يعلمه إلا

127
00:10:23,964 --> 00:10:24,924
الله.

128
00:10:25,063 --> 00:10:30,824
ونحمد الله أن الدولة أعزها الله خصصت مواضع
لتجديد مواضع لتجديد

129
00:10:30,884 --> 00:10:31,834
الوضوء تخفيفا

130
00:10:31,894 --> 00:10:32,204
على المسلمين.

131
00:10:32,288 --> 00:10:37,404
الثانية مسألة عدم اتصال الصفوف في المسجد
الحرام والمسجد النبوي،

132
00:10:37,864 --> 00:10:43,564
وهذه مسألة يتحرج منها كثير من المصلين فيظن
أن صلاته

133
00:10:43,624 --> 00:10:48,884
ناقصة، والصحيح أنها صحيحة إذا لم
تتصل الصفوف

134
00:10:49,524 --> 00:10:55,464
داخل المسجد، والصحيح أنها صحيحة إذا لم
تتصل الصفوف داخل المسجد،

135
00:10:55,904 --> 00:11:01,704
وكذا لو كانت خارجه بشرط أن يتمكن من في
الخارج من الاقتداء بمن

136
00:11:01,764 --> 00:11:02,384
في الداخل.

137
00:11:02,764 --> 00:11:07,004
قال الإمام الموفق من قدام رحمه الله ولا
يعتبر اتصال الصفوف.

138
00:11:07,304 --> 00:11:12,204
الثالثة استحضار المفتي للفروق بين المسائل
وما يترتب عليها من أحكام.

139
00:11:12,524 --> 00:11:17,934
فمن ترك واجبا من واجبات الحج أو العمرة ليس
كمن ارتكب محظورا من المحظورات،

140
00:11:18,324 --> 00:11:19,984
فالأول عليه فدية نسك،

141
00:11:21,724 --> 00:11:27,504
وأما من ارتكب محظورا من محظورات الإحرام من
حلق أو تقليب

142
00:11:27,564 --> 00:11:32,964
الأظافر أو لبس المخيط أو غير ذلك، فإنه
يخير بين صيام ستة أيام

143
00:11:33,404 --> 00:11:35,064
أو إطعام ستة مساكين

144
00:11:36,344 --> 00:11:37,864
أو ذبح شاة.

145
00:11:38,324 --> 00:11:40,004
وهناك بعض القواعد

146
00:11:41,264 --> 00:11:42,914
سأذكرها على وجه الإجمال،

147
00:11:44,684 --> 00:11:49,104
وهي من القواعد الكلية الكبرى التي هي أصل
في هذا الباب، وهي

148
00:11:50,104 --> 00:11:55,684
القاعدة الكبرى المشقة تجلب التيسير، ويندرج
تحتها قاعدة لا

149
00:11:55,744 --> 00:11:57,064
تكليف إلا بمقدور.

150
00:11:57,544 --> 00:12:02,324
ومما يندرج تحت هذه القاعدة أن من أن من
تعذر عليه الصلاة في مسجد الكعبة،

151
00:12:03,024 --> 00:12:07,504
فإن الصلاة داخل حدود الحرم بأجر الصلاة في
مسجد الكعبة.

152
00:12:08,004 --> 00:12:11,520
وقاعدةالضرورات تبيح المحظورات.

153
00:12:11,660 --> 00:12:17,040
ومن الأمثلة في هذا الباب مسألة جواز المرور
بين يدي المصلي في المسجد

154
00:12:17,100 --> 00:12:19,180
الحرام لشدة الزحام.

155
00:12:19,640 --> 00:12:25,580
ومن أهل العلم من ألحق بها المسجد النبوي
ومسجد الخيف لذات العلة،

156
00:12:25,640 --> 00:12:28,880
فالحكم يدور مع علته وجودًا وعدمًا.

157
00:12:28,970 --> 00:12:34,860
وقاعدة الحاجة تنزل منزلة تنزل تنزل
منزلة الضرورة.

158
00:12:34,920 --> 00:12:40,780
ومن ومن النماذج في هذا الباب على سبيل
المثال مسألة التوكيل في الرمي عند العجز،

159
00:12:41,260 --> 00:12:45,360
ومسألة من لم يجد مبيتًا سقط عنه وبات بمكة،

160
00:12:47,100 --> 00:12:51,780
وكذلك لبس الخفين لمن لم يجد نعلين.

161
00:12:51,840 --> 00:12:57,520
وهذه تندرج- وهذه المسألة تندرج تحت قاعدة
إذا تعذر الأصل

162
00:12:57,580 --> 00:12:58,770
انتقل البدل.

163
00:12:58,920 --> 00:13:01,220
أخيرًا أيها الفضلاء الأكرمين،

164
00:13:01,980 --> 00:13:03,040
أهم النتائج

165
00:13:03,900 --> 00:13:09,160
والتوصيات من خلال ما مر معنا يظهر جليًا
لكل ناظر

166
00:13:10,620 --> 00:13:14,340
مكانة الفتوى ودورها في التيسير
على المكلفين،

167
00:13:15,060 --> 00:13:20,580
ومنها ضرورة أن يكون المفتي ذا أهلية
ومكنة وفطنة

168
00:13:20,640 --> 00:13:23,900
تؤهله لتصور المسائل والتفريق بينها.

169
00:13:25,100 --> 00:13:28,619
ومما يمكن أن يوصى به في هذا المقام

170
00:13:29,580 --> 00:13:35,250
أن يقوم ثلة من أهل العلم الأفاضل بجمع أهم
المسائل التي

171
00:13:35,310 --> 00:13:40,880
تعرض في التي تعرض في الغالب لقاصدي المسجد
الحرام والمسجد

172
00:13:40,940 --> 00:13:46,740
النبوي من الحجاج والزوار والمعتمرين في
كتيب واحد يكون مرجعًا

173
00:13:46,800 --> 00:13:51,690
لأهل الفتوى في مكاتب الإفتاء داخل
الحرمين الشريفين.

174
00:13:52,400 --> 00:13:58,200
وأحسب أني قد ألمحت في هذه الوريقات ولو
بشيء يسير إلى ما

175
00:13:58,260 --> 00:14:03,300
يتعلق بموضوع التيسير في الفتوى في الحرمين
الشريفين وأثره

176
00:14:03,360 --> 00:14:04,260
على الزائرين.

177
00:14:04,344 --> 00:14:08,900
والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل وصلى
الله وسلم على نبينا محمد

178
00:14:09,440 --> 00:14:11,970
وعلى آله وصحبه أجمعين.

179
00:14:13,720 --> 00:14:20,590
[صوت طيور]