1
00:00:03,000 --> 00:00:07,840
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
الأتمان الأكمل

2
00:00:08,260 --> 00:00:10,440
على المبعوث رحمة للعالمين

3
00:00:11,420 --> 00:00:14,980
وعلى آله وصحبه أجمعين.

4
00:00:15,180 --> 00:00:16,180
أما بعد.

5
00:00:16,980 --> 00:00:18,340
فقبل أن نشرع

6
00:00:19,760 --> 00:00:25,060
في إكمال الأصول التي بدأناها في هذا المجلس

7
00:00:27,240 --> 00:00:29,300
أحب أن أنبه على أمرين.

8
00:00:30,800 --> 00:00:31,860
الأمر الأول

9
00:00:33,500 --> 00:00:35,980
بلغني أن الأخوات

10
00:00:36,940 --> 00:00:42,300
اختلفن البارحة في الصلاة هل يصلين جماعة

11
00:00:43,280 --> 00:00:44,280
أو فرادى؟

12
00:00:48,940 --> 00:00:50,000
وهذا الأمر

13
00:00:50,880 --> 00:00:53,280
قد اختلف فيه الفقهاء قديما،

14
00:00:54,060 --> 00:00:57,040
فلا عجب أن تختلف الأخوات في ذلك.

15
00:00:58,620 --> 00:01:04,000
فمن الفقهاء من قال إن صلاة الجماعة للنساء

16
00:01:04,080 --> 00:01:06,340
مع بعضهن مستحبة.

17
00:01:10,520 --> 00:01:14,020
وقابلهم جماعة فقالوا مكروهة.

18
00:01:16,340 --> 00:01:20,620
وقال مالك لا تؤم المرأة المرأة.

19
00:01:23,000 --> 00:01:25,120
وذهب جماعة من الفقهاء

20
00:01:26,420 --> 00:01:31,120
إلى أن صلاة الجماعة للنساء جائزة،

21
00:01:32,700 --> 00:01:35,040
وصلاتهن فرادى جائزة،

22
00:01:36,300 --> 00:01:39,770
فهذا جائز، وهذا جائز من غير تفضيل،

23
00:01:42,000 --> 00:01:43,840
وهذا الأقرب.

24
00:01:47,980 --> 00:01:48,980
نعم

25
00:01:49,820 --> 00:01:55,440
قد جاء عند عبد الرزاق وغيره عن عائشة رضي
الله عنها أنها صلت

26
00:01:55,500 --> 00:01:58,820
بنساء فقامت في وسطهن

27
00:02:00,880 --> 00:02:03,300
وله طرق يقوي بعضها بعضا.

28
00:02:05,340 --> 00:02:11,360
وجاء عند ابن أبي شيبة أن أم سلمة صلت
بنساء وقامت

29
00:02:11,420 --> 00:02:12,400
في وسطهن.

30
00:02:14,960 --> 00:02:20,680
والإسناد له شواهد، والنووي صحح الأثرين.

31
00:02:21,400 --> 00:02:22,900
ولا شك أن الأثرين

32
00:02:24,160 --> 00:02:28,520
يعني صالحان للاستدلال.

33
00:02:30,980 --> 00:02:35,120
وهذا من فعل أمنا عائشة رضي الله عنها وفعل
أم سلمة.

34
00:02:35,180 --> 00:02:41,140
ولكن يظهر أن هذا لم يكن على سبيل الاستمرار
وإنما حصل.

35
00:02:43,140 --> 00:02:46,380
فالذي يظهر والله أعلم لي هو الجواز،

36
00:02:48,220 --> 00:02:49,260
والأفضل.

37
00:02:54,680 --> 00:03:00,220
هو ما تتعلق به المصلحة، كأن تستجمع المرأة

38
00:03:00,280 --> 00:03:01,280
قلبها.

39
00:03:02,260 --> 00:03:07,620
فإن كانت المرأة تستجمع قلبها إذا صلت مع
أخواتها جماعة، فالأفضل أن يصلين

40
00:03:07,780 --> 00:03:13,560
جماعة. وإذا كانت تستجمع قلبها إذا صلت
بمفردها، فالأفضل

41
00:03:13,620 --> 00:03:15,990
أن تصلي بمفردها.

42
00:03:17,100 --> 00:03:21,860
إذا كونهن يصلين جماعة، وتقوم

43
00:03:23,340 --> 00:03:27,720
من تؤمهن في وسطهن لا أن تتقدم.

44
00:03:30,060 --> 00:03:33,860
هذا جائز، وبحسب علمي

45
00:03:34,700 --> 00:03:39,540
كل الذين قالوا بأنه تجوز الجماعة للنساء
فيما بينهن

46
00:03:40,140 --> 00:03:44,560
يقولون تقف الإمام، يقف الإمام منهن
في وسطهن.

47
00:03:47,940 --> 00:03:53,300
وأن يصلين منفردات يجوز، ولو أن بعضهن صلين

48
00:03:53,360 --> 00:03:57,360
جماعة والبعض صلين منفردات لا حرج في هذا.

49
00:03:58,140 --> 00:03:59,140
ما هو الأفضل؟

50
00:03:59,200 --> 00:04:00,370
ما هو الذي نوصي به؟

51
00:04:01,380 --> 00:04:03,740
الأفضل بحسب المصلحة اللاحقة،

52
00:04:05,120 --> 00:04:10,760
فإن لحقت مصلحة كتعليم الجاهلات ونحو ذلك

53
00:04:11,260 --> 00:04:12,360
فالأفضل الجماعة.

54
00:04:14,700 --> 00:04:19,880
وإن كانت المصلحة لاحقة بصلاتهن
فرادى كالخشوع

55
00:04:20,100 --> 00:04:24,460
ونحو ذلك، فالأفضل أن يصلين فرادى.

56
00:04:24,920 --> 00:04:26,300
هذا بالنسبة للأمر الأول.

57
00:04:28,020 --> 00:04:32,920
الأمر الثاني جاءني من عدد من الإخوة

58
00:04:33,880 --> 00:04:39,820
أنهم يقولون إن يعني الأصول التي نطرحها
مفيدة جدا،

59
00:04:41,120 --> 00:04:46,420
ولكن يطلبون مني الإبطاء في الكلام

60
00:04:46,480 --> 00:04:48,700
ليتمكنوا من كتابة كل شيء،

61
00:04:49,860 --> 00:04:54,880
وهذا غير متيسر في ظل هذا الوقت الذي
نطالب به.

62
00:04:56,720 --> 00:05:02,520
وبعض الإخوة قالوا حبذا لو أنك ذكرت
لنا مراجع

63
00:05:04,140 --> 00:05:05,400
ما تنقل عن العلماء،

64
00:05:06,380 --> 00:05:10,620
وهذا شيء حسن، لكنه أيضا يأخذ وقتا.

65
00:05:12,060 --> 00:05:17,400
وعليه فلما رأيت هذه المطالبات من الإخوة
بدا لي

66
00:05:18,260 --> 00:05:23,480
أن يعني أجعل هذا الذي أطرحه متنا

67
00:05:24,640 --> 00:05:29,960
وأعتني به العناية المبدئية بحيث يعني أعزو

68
00:05:31,220 --> 00:05:35,610
الأقوال إلى قائليها والنصوص إلى مواطنها،

69
00:05:37,020 --> 00:05:42,980
وأيضا يعني أكمل الكلام لأن بعض الكلام
أكتبه رموزا حتى لا أنساه،

70
00:05:44,700 --> 00:05:49,380
ثم إن شاء الله لعل هذا يكون في خلال يومين
أعطي هذا

71
00:05:49,440 --> 00:05:55,180
للإخوة القائمين على الدورة، وهم
بدورهم يوصلون

72
00:05:55,240 --> 00:06:00,020
يوصلونه إلى الإخوة والأخوات بحيث يكون هذا
إن شاء الله متنا

73
00:06:00,080 --> 00:06:03,940
كاملا ويغني عن ما يطلبه الإخوة. لأن

74
00:06:04,000 --> 00:06:09,944
بعض الإخوة يقول لي البارحة رجعت إلى بيتي
فوجدت كثيرا من الكلام ناقصا. لأني

75
00:06:10,004 --> 00:06:15,004
أكتب ولا أستطيع أن يعني أصل

76
00:06:16,004 --> 00:06:20,784
معك إلى كل الكلام، فإن شاء الله هذا
يحقق المقصود.

77
00:06:22,084 --> 00:06:23,384
نعود إلى مقصودنا

78
00:06:25,344 --> 00:06:29,884
ونواصل الكلام عن أصول في معاملة
الأهل والأصحاب،

79
00:06:31,364 --> 00:06:33,244
وقد وصلنا إلى الأصل التاسع.

80
00:06:35,424 --> 00:06:41,044
الأصل التاسع الرفق في التعامل معهم
والرحمة بهم.

81
00:06:43,344 --> 00:06:44,344
ينبغي

82
00:06:45,664 --> 00:06:51,264
أن تبنى المعاملة بين الأهل والأصحاب
على الرحمة

83
00:06:52,144 --> 00:06:54,384
وأن تُكسى بالرفق.

84
00:06:56,224 --> 00:07:01,544
المعاملة بين الأهل والأصحاب بناؤها وقوامها
على الرحمة،

85
00:07:02,684 --> 00:07:06,924
وكسائها وأسلوبها الرفق.

86
00:07:08,504 --> 00:07:12,704
والرفق هو لين الجانب بالقول والفعل،

87
00:07:14,604 --> 00:07:17,364
والأخذ والأخذ بالأسهل،

88
00:07:18,504 --> 00:07:22,384
وتجنب العنف والشدة ما أمكن.

89
00:07:25,124 --> 00:07:30,224
الرفق هو لين الجانب في القول

90
00:07:31,524 --> 00:07:37,304
وفي الفعل، والأخذ بأسهل الأمور،

91
00:07:39,264 --> 00:07:42,204
وتجنب العنف العنف والشدة ما أمكن.

92
00:07:44,804 --> 00:07:48,284
وقد تكون الشدة أحيانا من الرفق.

93
00:07:50,984 --> 00:07:52,164
إذا اقتضاها الأمر.

94
00:07:52,524 --> 00:07:53,924
نعم الأصل اللين.

95
00:07:55,764 --> 00:07:59,384
لكن قد يحتاج الأمر إلى شيء

96
00:08:00,644 --> 00:08:03,464
من الشدة لتحقيق الخير.

97
00:08:05,404 --> 00:08:07,184
وأقرب مثال لذلك.

98
00:08:09,824 --> 00:08:12,724
التمثيل الذي ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله

99
00:08:14,404 --> 00:08:18,004
حيث ذكر أن المؤمن للمؤمن كاليدين

100
00:08:18,844 --> 00:08:20,824
تغسل إحداهما الأخرى.

101
00:08:21,604 --> 00:08:23,184
فالمؤمن بحاجة للمؤمن.

102
00:08:24,744 --> 00:08:26,984
والأصل في الغسل أن يكون برفق.

103
00:08:28,284 --> 00:08:29,884
يغسل الإنسان يديه برفق.

104
00:08:31,924 --> 00:08:37,404
ولكن قال شيخ الإسلام وقد يحتاج الوسخ
إلى شيء

105
00:08:37,464 --> 00:08:38,464
من الفرك.

106
00:08:40,644 --> 00:08:41,924
أحيانا يكون هناك شحم.

107
00:08:43,183 --> 00:08:45,904
يكون شيء ما يزيله

108
00:08:46,684 --> 00:08:48,364
الغسل برفق

109
00:08:49,604 --> 00:08:52,504
فيحتاج الإنسان أن يفرك.

110
00:08:55,784 --> 00:08:57,164
فهذا هو الحال.

111
00:08:57,304 --> 00:08:58,884
ولذلك جاء عن بعض السلف

112
00:08:59,944 --> 00:09:04,904
أن الشدة من الرفق وهي الشدة في موضعها

113
00:09:06,104 --> 00:09:07,184
وهي خلاف الأصل،

114
00:09:08,404 --> 00:09:11,724
وإنما تكون لأمر طارئ.

115
00:09:14,244 --> 00:09:20,124
جاء عن أمنا عائشة رضي الله عنها أنها قالت
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن

116
00:09:20,184 --> 00:09:21,644
الله رفيق

117
00:09:22,384 --> 00:09:25,564
يحب الرفق في الأمر كله.

118
00:09:27,364 --> 00:09:28,364
متفق عليه.

119
00:09:29,344 --> 00:09:34,644
وجاء عنها رضي الله عنها أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال يا عائشة

120
00:09:35,224 --> 00:09:38,224
إن الله رفيق يحب الرفق.

121
00:09:38,504 --> 00:09:39,563
هذه النقطة الأولى.

122
00:09:40,884 --> 00:09:41,994
الله يحب الرفق،

123
00:09:43,364 --> 00:09:47,464
وهذا يكفي لجعل المؤمن حريصا على الرفق.

124
00:09:48,144 --> 00:09:54,024
ربك سبحانه وتعالى الذي أنعم عليك بكل النعم

125
00:09:54,124 --> 00:09:55,264
رباك بالنعم

126
00:09:56,444 --> 00:09:57,544
يحب الرفق

127
00:09:58,924 --> 00:10:00,384
أفلا تكون من أهله.

128
00:10:02,844 --> 00:10:07,224
ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف.

129
00:10:09,284 --> 00:10:13,384
هذا الأمر الثاني الذي يجعل المؤمن حريصا
على الرفق.

130
00:10:15,164 --> 00:10:18,444
يعطيك الله على الرفق ما لا يعطيك
على العنف،

131
00:10:19,624 --> 00:10:24,484
وتحصل بالرفق بأمر الله ما لا تحصله

132
00:10:24,564 --> 00:10:30,144
بالعنف وما لا يعطي على ما سواه.

133
00:10:30,224 --> 00:10:31,644
رواه مسلم في الصحيح.

134
00:10:33,184 --> 00:10:39,044
وجاء عن أمنا عائشة رضي الله عنها أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال إن الرفق لا

135
00:10:39,104 --> 00:10:41,694
يكون في شيء إلا زانه،

136
00:10:42,764 --> 00:10:45,304
ولا ينزع من شيء إلا شانه.

137
00:10:45,364 --> 00:10:46,344
رواه مسلم.

138
00:10:47,284 --> 00:10:51,164
وهذا الأمر الثالث زينة المعاملة

139
00:10:52,464 --> 00:10:53,554
أن تكون برفق.

140
00:10:54,104 --> 00:10:57,664
والله العظيم زينة المعاملة

141
00:10:58,664 --> 00:11:00,324
للأهل والأصحاب

142
00:11:01,164 --> 00:11:02,424
أن تكون برفق.

143
00:11:03,924 --> 00:11:06,024
وما دامت المعاملة

144
00:11:07,744 --> 00:11:10,624
مكسوة بالرفق فإنها موفقة

145
00:11:12,524 --> 00:11:15,164
وإنها جالبة للخير.

146
00:11:16,944 --> 00:11:22,264
وجاء عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه وسلم أنه قال

147
00:11:22,324 --> 00:11:27,624
من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه
من الخير،

148
00:11:28,624 --> 00:11:33,484
ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير.

149
00:11:33,544 --> 00:11:36,764
رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني.

150
00:11:38,224 --> 00:11:44,204
وجاء عن جرير رضي الله عنه أن النبي صلى
الله عليه وسلم قال

151
00:11:44,284 --> 00:11:47,284
من يحرم الرفق يحرم الخير.

152
00:11:48,184 --> 00:11:49,764
رواه مسلم.

153
00:11:49,904 --> 00:11:52,904
الرفق يا إخوة أصل

154
00:11:53,864 --> 00:11:58,684
حتى في معاملة الأعداء المعتدين.

155
00:12:01,404 --> 00:12:06,244
باللفظ فكيف في معاملة الأهل والأصحاب؟

156
00:12:06,984 --> 00:12:12,424
في حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت
دخل رهط

157
00:12:12,484 --> 00:12:16,089
من اليهود نفر من اليهود من ثلاثة إلى تسعة.

158
00:12:16,173 --> 00:12:18,240
على رسول الله صلى الله

159
00:12:18,340 --> 00:12:24,280
عليه وسلم فقالوا السام عليكم يوهمون السامع

160
00:12:24,340 --> 00:12:25,340
أنهم يقولون

161
00:12:26,140 --> 00:12:31,560
السلام عليكم وهم أهل تحريف فيقولون

162
00:12:31,620 --> 00:12:34,820
السام عليكم يعني الموت عليكم.

163
00:12:36,580 --> 00:12:41,380
قالت عائشة ففهمتها يعني تنبهت لقولهم

164
00:12:42,340 --> 00:12:45,540
فقلت وعليكم السام واللعنة.

165
00:12:47,840 --> 00:12:53,500
قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
مهلا يا عائشة

166
00:12:53,600 --> 00:12:57,120
إن الله يحب الرفق في الأمر كله.

167
00:12:57,380 --> 00:12:58,380
سبحان الله.

168
00:13:00,220 --> 00:13:02,520
هؤلاء يهود تجاوزوا في لفظهم.

169
00:13:05,040 --> 00:13:08,540
فقالت فقلت يا رسول الله أولم تسمع
ما قالوا؟

170
00:13:10,020 --> 00:13:13,740
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد
قلت وعليكم.

171
00:13:17,180 --> 00:13:22,240
فرد عليه النبي بقوله وعليكم. يسمع.

172
00:13:24,820 --> 00:13:27,040
لنا فيهم ولا يسمع لهم فينا.

173
00:13:29,340 --> 00:13:30,920
لكن لا حاجة لعدم الرفق.

174
00:13:35,120 --> 00:13:39,240
فإذا كان هذا مع الذين أساءوا فكيف
مع الأهل؟

175
00:13:40,440 --> 00:13:42,540
كيف مع الأصحاب؟

176
00:13:43,580 --> 00:13:45,200
قال ابن القيم رحمه الله

177
00:13:47,500 --> 00:13:48,740
ملاطفة الخلق

178
00:13:49,600 --> 00:13:54,000
وهي معاملتهم بما يحب أن يعاملوه به
من اللطف،

179
00:13:54,960 --> 00:13:59,180
ولا يعاملهم بالعنف والشدة والغلظة،

180
00:14:00,120 --> 00:14:02,640
فإن ذلك ينفرهم عنه

181
00:14:04,140 --> 00:14:07,410
ويغريهم به ويفسدهم عليه.

182
00:14:10,000 --> 00:14:15,200
فليس للقلب أنفع من معاملة الناس باللطف،

183
00:14:17,080 --> 00:14:19,700
فإن معاملة الناس بذلك

184
00:14:20,580 --> 00:14:21,780
إما أجنبي

185
00:14:23,100 --> 00:14:26,100
فتكسب مودته ومحبته،

186
00:14:28,040 --> 00:14:30,120
وإما صاحب وحبيب

187
00:14:31,040 --> 00:14:34,240
فتستديم صحبته ومودته،

188
00:14:35,400 --> 00:14:38,120
وإما عدو ومبغض

189
00:14:40,000 --> 00:14:44,460
فتطفئ بلطفك جمرته وتستكفي شره.

190
00:14:45,960 --> 00:14:51,100
فاللطف خير كله، والرفق خير كله.

191
00:14:52,940 --> 00:14:57,590
وهذه المعاملة ينبغي أن تبنى على الرحمة،

192
00:14:58,780 --> 00:15:02,820
فالرحمة مع الأهل والأصحاب نعمة

193
00:15:03,560 --> 00:15:07,160
تديم المودة وتجمع القلوب.

194
00:15:08,900 --> 00:15:14,700
قال الله عز وجل فبما رحمة من الله لنت لهم
ولو كنت

195
00:15:14,840 --> 00:15:20,680
فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم
واستغفر لهم

196
00:15:20,740 --> 00:15:26,160
وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله
إن الله يحب

197
00:15:26,220 --> 00:15:27,170
المتوكلين.

198
00:15:29,400 --> 00:15:33,640
سبحان الله الله عز وجل يقول للنبي صلى
الله عليه

199
00:15:33,700 --> 00:15:37,820
وسلم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من
حولك. والله

200
00:15:40,240 --> 00:15:45,000
لو كان الإنسان فظا غليظ القلب مع أهله

201
00:15:46,920 --> 00:15:50,080
لنفروا منه وانفضت قلوبهم عنه.

202
00:15:51,500 --> 00:15:55,880
لو كان فظا غليظ القلب مع أصحابه لنفروا منه

203
00:15:57,640 --> 00:15:59,040
وانفضوا عنه،

204
00:16:00,920 --> 00:16:02,700
فالرحمة من الله نعمة.

205
00:16:04,820 --> 00:16:07,000
وقال النبي صلى الله عليه وسلم

206
00:16:08,380 --> 00:16:09,900
أهل الجنة ثلاثة

207
00:16:10,820 --> 00:16:12,580
يعني من أهل الجنة ثلاثة

208
00:16:14,120 --> 00:16:19,680
ذو سلطان مقصد مقسط متصدق موفق،

209
00:16:21,480 --> 00:16:27,480
ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم،

210
00:16:29,000 --> 00:16:31,960
وعفيف متعفف ذو عيال.

211
00:16:32,020 --> 00:16:33,840
هؤلاء الثلاثة من أهل الجنة.

212
00:16:36,460 --> 00:16:38,070
والشاهد في قول النبي صلى الله عليه

213
00:16:38,130 --> 00:16:44,000
وسلم ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي

214
00:16:44,080 --> 00:16:45,300
قربى ومسلم.

215
00:16:47,980 --> 00:16:52,340
رجل رحيم أي بالصغير والكبير

216
00:16:53,680 --> 00:16:58,980
رقيق القلب لكل ذي قربى خصوصا

217
00:16:59,840 --> 00:17:01,920
ومسلم عموما،

218
00:17:04,079 --> 00:17:09,921
فهو متحلي بهذه الصفة مع القريب والبعيد،
لكن قدم

219
00:17:10,119 --> 00:17:15,520
ذي القربى قدم ذا القربى لأنه أولى بذلك.

220
00:17:19,839 --> 00:17:21,520
فهو رحيم

221
00:17:22,460 --> 00:17:25,620
يرق قلبه ويفيض رحمة

222
00:17:27,280 --> 00:17:33,100
لكل مسلم عموما ولمن يقرب

223
00:17:33,300 --> 00:17:34,360
منه خصوصا.

224
00:17:35,760 --> 00:17:40,220
وممن يقرب من الإنسان أهله وأصحابه.

225
00:17:42,740 --> 00:17:43,660
وجاء عن عبد الله

226
00:17:43,740 --> 00:17:49,420
بن مسعود رضي الله عنه أنه قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم ألا

227
00:17:49,500 --> 00:17:51,960
أخبركم بمن يحرم على النار

228
00:17:53,120 --> 00:17:55,100
أو بمن تحرم عليه النار

229
00:17:56,300 --> 00:17:59,900
على كل قريب هين سهل.

230
00:18:01,760 --> 00:18:04,000
رواه الترمذي وقال الألباني صحيح.

231
00:18:10,780 --> 00:18:14,860
هذه صفة أهل الجنة المؤمن

232
00:18:16,080 --> 00:18:17,100
القريب

233
00:18:18,540 --> 00:18:23,472
الذي يحب الناس قرابة. اللِّين،

234
00:18:23,952 --> 00:18:24,952
الهين،

235
00:18:26,532 --> 00:18:31,232
السهل الذي لا يأخذ الناس بالشدة ولا يتشدد
مع الناس.

236
00:18:33,792 --> 00:18:38,392
هذه من صفات أهل الجنة، من صفات أهل الخير،

237
00:18:39,352 --> 00:18:40,712
من صفات أهل الكمال.

238
00:18:42,192 --> 00:18:44,712
هذا مع كل مسلم، فكيف مع الأهل؟

239
00:18:45,532 --> 00:18:46,772
كيف مع الأصحاب؟

240
00:18:46,912 --> 00:18:49,492
إذن ينبغي

241
00:18:50,492 --> 00:18:53,792
أن تُبنى المعاملة بين الأهل والأصحاب
على الرحمة،

242
00:18:54,752 --> 00:18:57,552
وأن تُكسى بالرفق.

243
00:19:00,212 --> 00:19:02,632
حتى نعيش حياة طيبة.

244
00:19:03,652 --> 00:19:08,332
الأصل العاشر، وما أدراك ما الأصل العاشر.

245
00:19:10,472 --> 00:19:11,852
تجنب الغضب،

246
00:19:13,472 --> 00:19:18,312
وعدم مؤاخذة الغضبان بما يصدر منه.

247
00:19:23,712 --> 00:19:27,411
جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا

248
00:19:28,712 --> 00:19:34,512
قال للنبي صلى الله عليه وسلم أوصني، قال لا
تغضب، فردد

249
00:19:34,572 --> 00:19:36,972
مرارا، قال لا تغضب، رواه البخاري.

250
00:19:38,072 --> 00:19:42,952
هذا رجل جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال يا رسول الله، اذكر لي

251
00:19:44,932 --> 00:19:49,912
مجامع الخير، فقال له النبي صلى الله عليه
وسلم لا تغضب.

252
00:19:50,072 --> 00:19:53,872
جاء في بعض الروايات أنه خرج ثم عاد قال

253
00:19:53,932 --> 00:19:56,132
يا رسول الله أوصني، قال لا تغضب،

254
00:19:57,692 --> 00:20:02,812
ثم خرج ثم عاد قال يا رسول الله أوصني، قال
لا تغضب.

255
00:20:05,252 --> 00:20:06,252
والغضب

256
00:20:08,132 --> 00:20:13,452
كما يقولون أساس المشاكل بين الأهل

257
00:20:13,532 --> 00:20:14,532
والأصحاب.

258
00:20:22,192 --> 00:20:23,192
فهو غيظ

259
00:20:23,952 --> 00:20:25,292
في قلب ابن آدم.

260
00:20:28,292 --> 00:20:30,492
يظهر أثره على الجسد

261
00:20:32,332 --> 00:20:34,452
ويدعو إلى المؤاخذة.

262
00:20:38,732 --> 00:20:41,172
أصل الغضب جمرة في القلب

263
00:20:42,492 --> 00:20:44,112
يغلي منها القلب.

264
00:20:47,912 --> 00:20:51,592
ويظهر أثرها على الإنسان، على هيئته

265
00:20:52,552 --> 00:20:53,832
وعلى تصرفاته.

266
00:20:56,532 --> 00:20:59,472
على هيئته قد تنتفخ أوداجه،

267
00:21:00,432 --> 00:21:01,732
قد يخرج منه

268
00:21:02,572 --> 00:21:06,192
يعني من فمه ما يدل

269
00:21:06,252 --> 00:21:08,861
على شدة غضبه كالزبد،

270
00:21:10,652 --> 00:21:15,032
قد يخرج من لسانه ما لا يخرج منه في
العادة كاللعن

271
00:21:16,412 --> 00:21:21,712
ونحو ذلك، ويدعو إلى المؤاخذة.

272
00:21:23,122 --> 00:21:28,192
والعلماء يقولون الغضب من بني آدم
محمود ومذموم.

273
00:21:30,152 --> 00:21:31,152
أما المحمود

274
00:21:32,132 --> 00:21:36,452
فهو إذا كان الغضب لله سبحانه وتعالى

275
00:21:37,732 --> 00:21:42,252
بأن كان عند فعل حرام أو ترك واجب،

276
00:21:43,972 --> 00:21:48,832
أو كان مما تقتضيه المروءة.

277
00:21:50,892 --> 00:21:52,342
كمن اتهم في دينه،

278
00:21:54,532 --> 00:21:56,812
فمن المروءة أن يغضب ويرد عن نفسه.

279
00:21:59,652 --> 00:22:03,092
أو كان مما تقتضيه الرعاية،

280
00:22:05,132 --> 00:22:06,352
كأن رأى الأب

281
00:22:07,392 --> 00:22:09,552
أن ابنته تتساهل في حجابها

282
00:22:11,752 --> 00:22:14,952
فنصحها فلم تنتصح، رأى تتساهل،

283
00:22:15,892 --> 00:22:18,792
فإن الغضب هنا محمود.

284
00:22:22,092 --> 00:22:23,872
لكن لا بد من قيد.

285
00:22:26,812 --> 00:22:31,652
أن يحرص الإنسان على ألا يظهر عليه

286
00:22:31,752 --> 00:22:35,632
في هيئته وفي تصرفاته ما لا يليق.

287
00:22:38,272 --> 00:22:42,431
هناك أشياء يا إخوة كما يقول العلماء طبيعية
عند الغضب.

288
00:22:43,672 --> 00:22:46,612
كون الإنسان يحمر وجهه عند الغضب

289
00:22:47,412 --> 00:22:50,472
هذا أمر طبيعي ما فيه إشكال،

290
00:22:51,232 --> 00:22:57,012
لكن كون الإنسان يجر شعره يضرب وجهه

291
00:22:58,512 --> 00:23:01,152
إذا غضب هذا

292
00:23:02,112 --> 00:23:05,532
لا يصلح حتى في الغضب المحمود،

293
00:23:07,292 --> 00:23:12,712
فالغضب المحمود ما كان لله أو اقتضته
المروءة، وهو

294
00:23:12,772 --> 00:23:18,312
في الحقيقة لله، لكن المقصود ما كان لله، أي
عند فعل حرام أو ترك واجب،

295
00:23:19,312 --> 00:23:20,552
أو اقتضته المروءة،

296
00:23:22,352 --> 00:23:24,152
أو اقتضته الرعاية

297
00:23:25,692 --> 00:23:31,192
للذرية، وحرص الإنسان على ألا يصدر منه،

298
00:23:31,472 --> 00:23:35,392
وعلى ألا يظهر عليه ما لا يليق به،

299
00:23:37,052 --> 00:23:40,292
ألا يظهر عليه ما لا يليق به.

300
00:23:41,752 --> 00:23:47,592
هذا الغضب محمود، فالنبي صلى الله عليه وسلم
كان يغضب،

301
00:23:49,832 --> 00:23:54,772
ولكن غضب النبي صلى الله عليه وسلم
كله محمود.

302
00:24:00,192 --> 00:24:04,952
وكان يظهر أثر الغضب الطبعي عليه في وجهه.

303
00:24:07,432 --> 00:24:09,332
وكان الناس يعرفون غضبه

304
00:24:10,132 --> 00:24:11,232
بالأثر في وجهه.

305
00:24:16,492 --> 00:24:20,932
صلى الله عليه وسلم، النبي صلى الله عليه

306
00:24:20,992 --> 00:24:25,312
وسلم لما دخل بيته ورأى ستارة عليها

307
00:24:25,412 --> 00:24:30,812
تصاوير غضب صلى الله عليه وسلم وتلون وجهه

308
00:24:30,872 --> 00:24:32,487
من الغضب.

309
00:24:32,571 --> 00:24:35,742
حتى عرفت عائشة رضي الله عنها الغضب

310
00:24:35,802 --> 00:24:38,822
في وجهه صلى الله عليه وسلم.

311
00:24:45,342 --> 00:24:46,782
وأيضا كان الناس

312
00:24:47,702 --> 00:24:53,302
يقولون النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر له
ما تقدم من ذنبه وما تأخر

313
00:24:53,362 --> 00:24:56,822
ونحن كذا ونحن كذا، يعني نحن نؤاخذ بالذنوب.

314
00:24:58,802 --> 00:25:01,822
فكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمع
هذا يغضب

315
00:25:03,542 --> 00:25:08,362
ويقول أما إني أتقاكم لله وأخشاكم لله.

316
00:25:10,882 --> 00:25:12,042
هذا الغضب المحمود.

317
00:25:13,302 --> 00:25:16,962
أما الغضب المذموم فهو الذي يفقد هذا

318
00:25:18,902 --> 00:25:24,222
لا يكون لله، ولا تقتضيه المروءة، ولا
تقتضيه الرعاية،

319
00:25:24,802 --> 00:25:28,662
أو يظهر على الإنسان ما لا يليق به
عند غضبه،

320
00:25:30,642 --> 00:25:33,562
فهذا مذموم.

321
00:25:35,762 --> 00:25:38,322
وقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب

322
00:25:40,302 --> 00:25:41,782
حوى أربعة أمور.

323
00:25:44,522 --> 00:25:50,422
ما أحوجنا إلى ضبطها في معاملتنا
لأهلنا وأصحابنا.

324
00:25:52,842 --> 00:25:56,262
الأمر الأول تجنب الغضب أصلًا.

325
00:25:58,662 --> 00:26:00,242
أن تتجنب الغضب.

326
00:26:01,342 --> 00:26:06,482
ويكون ذلك بأن تدرب نفسك على ألا

327
00:26:06,542 --> 00:26:10,512
تغضب. تدرب نفسك على الحلم

328
00:26:12,202 --> 00:26:14,482
حتى تصير حليمًا.

329
00:26:16,722 --> 00:26:18,102
وهذا ممكن.

330
00:26:20,022 --> 00:26:21,862
إياك أن تقول أنا غضوب.

331
00:26:24,062 --> 00:26:25,062
أنا طبعي كذا.

332
00:26:26,682 --> 00:26:27,682
أنا سريع الغضب.

333
00:26:29,362 --> 00:26:33,582
تستطيع أن تدرب نفسك على أن تصبح حليمًا.

334
00:26:35,842 --> 00:26:37,302
وشيئًا فشيئًا

335
00:26:38,162 --> 00:26:40,522
تصبح حليمًا.

336
00:26:40,782 --> 00:26:44,702
قال النبي صلى الله عليه وسلم إنما
الحلم بالتحلم

337
00:26:46,142 --> 00:26:47,942
إنما الحلم بالتحلم.

338
00:26:48,382 --> 00:26:50,982
رواه الخطيب البغدادي وحسنه الألباني.

339
00:26:53,842 --> 00:26:58,662
إذن. قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب.

340
00:26:58,722 --> 00:27:02,682
أول أمر يدخل فيه أن نتجنب الغضب.

341
00:27:02,742 --> 00:27:05,822
أن نتجنب هذه الصفة بتدريب أنفسنا.

342
00:27:07,102 --> 00:27:11,822
الأمر الثاني اجتناب أسباب الغضب.

343
00:27:15,442 --> 00:27:16,442
ومعنى ذلك

344
00:27:17,362 --> 00:27:22,582
أنه إذا وجدت أسباب الغضب فلا تتجارى معها

345
00:27:23,562 --> 00:27:26,422
حتى تغضب، بل قف

346
00:27:27,242 --> 00:27:29,362
وابتعد عن سبب الغضب،

347
00:27:30,942 --> 00:27:35,842
لأنك إذا تجاريت معها غضبت حتى غطى الغضب

348
00:27:35,982 --> 00:27:37,042
عقلك.

349
00:27:40,162 --> 00:27:43,642
وهذا داخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم
لا تغضب.

350
00:27:44,202 --> 00:27:47,582
الأمر الثالث اكظم غضبك

351
00:27:49,642 --> 00:27:52,522
ولا تنفذ ما يقتضيه الغضب.

352
00:27:53,762 --> 00:27:56,322
الغضب سيدعوك إلى أشياء

353
00:27:57,502 --> 00:28:01,822
لا تفعل ما يدعوك إليه الغضب، بل كن
من الكاظمين،

354
00:28:02,882 --> 00:28:08,622
وهذا من صفات المؤمنين المفلحين، قال الله
عز وجل والكاظمين الغيظ،

355
00:28:10,262 --> 00:28:13,242
ومن صفات من لهم عند الله ما هو خير،

356
00:28:14,942 --> 00:28:17,622
وإذا ما غضبوا هم يغفرون.

357
00:28:19,922 --> 00:28:22,342
فمن صفات الذين أعد الله لهم

358
00:28:23,342 --> 00:28:27,102
ما عنده وهو خير وأبقى من الدنيا وما فيها

359
00:28:27,842 --> 00:28:33,582
أنهم إذا ما غضبوا يغفرون فلا ينفذون مقتضى

360
00:28:34,642 --> 00:28:38,502
الغضب. وقال النبي صلى الله عليه وسلم

361
00:28:39,342 --> 00:28:44,162
من كظم غيظا وهو قادر على أن

362
00:28:44,242 --> 00:28:45,422
ينفذه

363
00:28:46,122 --> 00:28:50,542
دعاه الله على رؤوس الخلائق

364
00:28:51,122 --> 00:28:55,482
فخيره الله من الحور ما شاء.

365
00:28:57,182 --> 00:29:02,042
رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة
وحسنه الألباني.

366
00:29:02,102 --> 00:29:03,102
سبحان الله!

367
00:29:05,202 --> 00:29:07,162
من كظم غيظا،

368
00:29:09,022 --> 00:29:13,842
وكظم الغيظ معناه ألا ترتب عليه

369
00:29:14,942 --> 00:29:15,962
ما يدعوك إليه،

370
00:29:18,002 --> 00:29:20,322
وهو قادر على أن ينفذه،

371
00:29:21,262 --> 00:29:24,982
سيكرمه الله يوم القيامة على رؤوس الأشهاد

372
00:29:27,182 --> 00:29:31,662
بأن يدعوه ويخيره من الحور ما شاء.

373
00:29:31,722 --> 00:29:37,482
وقال صلى الله عليه وسلم من كظم غيظا ولو
شاء أن يمضيه لأمضاه

374
00:29:37,662 --> 00:29:41,382
ملأ الله قلبه رضا يوم القيامة.

375
00:29:43,942 --> 00:29:46,642
ملأ الله قلبه رضا يوم القيامة.

376
00:29:46,702 --> 00:29:47,982
رواه ابن أبي الدنيا

377
00:29:49,302 --> 00:29:50,622
وحسنه الألباني.

378
00:29:52,182 --> 00:29:56,942
إذا هذه صفة يا إخوة كما يقولون تستحق منا

379
00:29:57,722 --> 00:30:00,242
أن نجاهد أنفسنا فيها

380
00:30:02,002 --> 00:30:04,682
وأن نكون من كاظمي الغيظ.

381
00:30:05,922 --> 00:30:07,062
الأمر الرابع

382
00:30:08,042 --> 00:30:13,682
لا تفعل شيئا ولا تقل شيئا عند الغضب.

383
00:30:15,442 --> 00:30:16,702
يعني الذي قبله

384
00:30:17,462 --> 00:30:20,382
قلنا لا تفعل ما يطلبه منك الغضب.

385
00:30:21,922 --> 00:30:25,022
هنا نقول يدخل في في الحديث

386
00:30:25,722 --> 00:30:27,882
لا تفعل شيئا عند الغضب.

387
00:30:28,922 --> 00:30:31,822
توقف عن الفعل حتى تهدأ.

388
00:30:33,262 --> 00:30:36,162
ولا تقل شيئا عند الغضب. اسكت

389
00:30:36,982 --> 00:30:39,108
حتى تهدأ.

390
00:30:39,192 --> 00:30:41,838
فاسكن عند الغضب.

391
00:30:42,098 --> 00:30:46,858
قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا غضب
أحدكم فليسكت،

392
00:30:48,438 --> 00:30:50,998
إذا غضب أحدكم فليسكت.

393
00:30:51,058 --> 00:30:55,758
رواه البخاري في الأدب المفرد وأحمد
وصححه الألباني.

394
00:30:57,198 --> 00:30:59,038
وقال النبي صلى الله عليه وسلم من حيث العمل

395
00:30:59,738 --> 00:31:05,218
لا يحكم أحد بين اثنين وهو غضبان متفق عليه.

396
00:31:05,938 --> 00:31:09,098
إذا حال الغضب لا تفعل شيئا.

397
00:31:11,338 --> 00:31:15,038
توقف عن الفعل ولا تقل شيئا.

398
00:31:15,138 --> 00:31:19,098
اسكت حتى تهدأ وتحكم الأمور.

399
00:31:19,158 --> 00:31:24,098
فهذه الأمور الأربعة كلها داخلة في قول
النبي صلى الله عليه

400
00:31:24,158 --> 00:31:26,298
وسلم لا تغضب.

401
00:31:27,638 --> 00:31:32,418
فالنبي صلى الله عليه وسلم أوصانا بهذه
الأمور الأربعة.

402
00:31:34,778 --> 00:31:36,858
والغضب جمرة

403
00:31:37,698 --> 00:31:38,938
لها ما يطفئها.

404
00:31:42,058 --> 00:31:45,348
وهناك أمور تعين على دفعها.

405
00:31:47,038 --> 00:31:48,658
أول هذه الأسباب

406
00:31:49,718 --> 00:31:52,258
أن تعلم وتتيقن

407
00:31:53,478 --> 00:31:58,238
أن عدم غضبك يدفع عنك غضب الله.

408
00:32:00,758 --> 00:32:02,798
أن تتيقن وتعلم

409
00:32:03,898 --> 00:32:07,838
أن عدم غضبك يدفع عنك غضب الله.

410
00:32:10,118 --> 00:32:12,478
فمن لم يغضب على خلق الله

411
00:32:13,178 --> 00:32:14,418
لم يغضب الله عليه.

412
00:32:16,678 --> 00:32:18,498
جاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص

413
00:32:18,558 --> 00:32:24,458
رضي الله عنهما أنه قال للنبي صلى الله عليه
وسلم ما يبعدني عن غضب

414
00:32:24,518 --> 00:32:27,558
الله. وما أعظمه من سؤال

415
00:32:28,898 --> 00:32:31,918
ما يبعدني عن غضب الله.

416
00:32:31,978 --> 00:32:35,918
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب.

417
00:32:37,438 --> 00:32:41,218
رواه أحمد وابن حبان وحسنه الألباني.

418
00:32:43,898 --> 00:32:46,958
إن أردت أن تكون بعيدا عن غضب الله،

419
00:32:48,818 --> 00:32:54,717
فعود نفسك على ألا تغضب إلا أن يكون الغضب

420
00:32:54,778 --> 00:32:56,178
محمودا كما قدمناه.

421
00:32:57,858 --> 00:33:00,938
وجاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي
الله عنهما.

422
00:33:03,338 --> 00:33:05,998
هذا الأمر العظيم وهذا السؤال العظيم.

423
00:33:07,138 --> 00:33:10,388
وهذا الأمر ليس خاصا بعبد الله بن عمرو،

424
00:33:12,158 --> 00:33:13,838
بل هو عام لكل مسلم.

425
00:33:16,258 --> 00:33:18,918
فإذا أردت أن تمتد عن غضب الله

426
00:33:21,058 --> 00:33:22,838
فاحذر الغضب على خلق الله.

427
00:33:24,378 --> 00:33:24,878
لا تغضب.

428
00:33:25,138 --> 00:33:29,358
ولا شك يا إخوة أن المؤمن لو علم هذا وتيقن
من هذا

429
00:33:30,078 --> 00:33:35,318
فإنه يعينه بإذن الله على ألا يكون غضوبا.

430
00:33:36,038 --> 00:33:37,238
الأمر الثاني

431
00:33:38,318 --> 00:33:41,898
أن يتذكر وصية رسول الله صلى الله

432
00:33:41,978 --> 00:33:45,418
عليه وسلم كلما لاح لك الغضب

433
00:33:46,158 --> 00:33:52,058
فذكِّر نفسك بقول النبي صلى الله عليه وسلم
لا تغضب.

434
00:33:53,138 --> 00:33:59,078
وتصور أن النبي صلى الله عليه وسلم أمامك في
هذه الحال ويقول

435
00:33:59,138 --> 00:34:00,578
لك لا تغضب، هل تغضب؟

436
00:34:02,358 --> 00:34:03,178
هذه. هذه.

437
00:34:03,318 --> 00:34:04,698
هذه حقيقة الحال.

438
00:34:05,938 --> 00:34:10,919
النبي صلى الله عليه وسلم أوصاك
بهذه الوصية،

439
00:34:10,979 --> 00:34:16,758
ولا شك أنك إذا تذكرتها وأنت المحب للنبي
صلى الله عليه وسلم

440
00:34:16,818 --> 00:34:19,458
ستنكسر حدة الغضب في نفسك.

441
00:34:21,438 --> 00:34:27,339
الأمر الثالث أن يتذكر الجزاء العظيم
يوم القيامة

442
00:34:27,399 --> 00:34:33,319
لمن كظم الغيظ كما قدمناه قبل قليل، وأنه

443
00:34:34,297 --> 00:34:39,158
بلحظة يقضي فيها غيظه

444
00:34:40,777 --> 00:34:44,218
يدرك فضل الله وكرم الله يوم القيامة،

445
00:34:45,038 --> 00:34:48,078
ويكرمه الله على رؤوس الخلائق.

446
00:34:48,978 --> 00:34:49,978
الأمر الرابع

447
00:34:50,958 --> 00:34:55,958
أن يقول الإنسان عند الغضب أعوذ بالله من
الشيطان الرجيم.

448
00:34:58,378 --> 00:35:00,438
فإن الذي يدعو إلى الغضب

449
00:35:01,717 --> 00:35:06,398
هو الشيطان، ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم
لما رأى رجلين

450
00:35:06,458 --> 00:35:11,838
يتسابان وقد غضب أحدهما واحمر وجهه وانتفخت

451
00:35:11,918 --> 00:35:17,678
أوداجه وزاد في سب صاحبه قال إني لأعلم كلمة

452
00:35:17,778 --> 00:35:21,158
لو قالها لذهب عنه ما يجد.

453
00:35:21,658 --> 00:35:25,178
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.

454
00:35:25,658 --> 00:35:26,778
متفق عليه.

455
00:35:28,618 --> 00:35:32,998
والأمر الخامس أن يغير هيئته،

456
00:35:34,458 --> 00:35:36,638
فإن كان قائما يجلس،

457
00:35:37,598 --> 00:35:40,298
وإن كان جالسا يضطجع.

458
00:35:42,098 --> 00:35:47,678
قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا غضب أحدكم
فإن كان

459
00:35:47,738 --> 00:35:49,107
قائما فليجلس،

460
00:35:49,898 --> 00:35:53,158
فإن ذهب غضبه، وإلا فليضطجع.

461
00:35:53,438 --> 00:35:55,698
رواه أبو داود وصححه الألباني.

462
00:35:58,098 --> 00:36:03,838
قال العلماء ويلحق بذلك كل تغيير الهيئة

463
00:36:05,178 --> 00:36:07,298
من قوة إلى ضعف.

464
00:36:08,958 --> 00:36:12,918
يعني إذا كان الإنسان قائما فهو أملك
للعمل فليجلس

465
00:36:14,618 --> 00:36:17,237
يكون أقل قدرة على العمل،

466
00:36:18,038 --> 00:36:23,358
إذا كان جالسا فليضطجع، ينتقل إلى
أضعف، يغير

467
00:36:23,418 --> 00:36:27,138
هيئته من من قوي إلى ضعيف

468
00:36:28,218 --> 00:36:30,938
حتى يملك نفسه عند الغضب.

469
00:36:31,018 --> 00:36:33,678
السادس أن يسكن

470
00:36:34,518 --> 00:36:37,698
ويسكت حال الغضب.

471
00:36:40,078 --> 00:36:41,638
قال النبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا

472
00:36:42,358 --> 00:36:44,318
إذا غضب أحدكم فليسكت.

473
00:36:44,918 --> 00:36:48,023
السابع وهذا أيضا.

474
00:36:48,107 --> 00:36:49,742
مفيد جدًا

475
00:36:51,122 --> 00:36:52,662
أن يخرج

476
00:36:54,002 --> 00:36:56,562
إذا كان مع زوجته في الغرفة فليخرج
من الغرفة.

477
00:36:59,002 --> 00:37:02,062
إذا تبعته بضعفها فليخرج من البيت.

478
00:37:04,462 --> 00:37:06,002
إذا كنت مع صاحبك

479
00:37:06,742 --> 00:37:09,942
في مكان فغاضبك فاخرج من هذا المكان.

480
00:37:13,082 --> 00:37:14,342
قال أحد السلف

481
00:37:16,022 --> 00:37:17,602
غضبى عند نعلي

482
00:37:19,302 --> 00:37:21,542
غضبى عند نعلي.

483
00:37:22,762 --> 00:37:26,862
يعني إذا غضبت لبست نعلي وخرجت.

484
00:37:29,182 --> 00:37:34,642
وهذا يذهب. الغضب.

485
00:37:35,602 --> 00:37:40,162
الثامن أن يتذكر أن القوة

486
00:37:41,722 --> 00:37:45,222
في أن يملك الإنسان نفسه عند الغضب.

487
00:37:46,902 --> 00:37:52,562
والقوي حقًا من غلب نفسه لا من غلب الناس.

488
00:37:54,962 --> 00:37:56,282
القوي حقًا

489
00:37:57,202 --> 00:38:01,922
هو من غلب نفسه لا من غلب الناس.

490
00:38:04,902 --> 00:38:08,362
ومغالبة النفس يا إخوة إنما تكون في حالين

491
00:38:09,362 --> 00:38:10,722
عند الشهوة وعند الغضب.

492
00:38:13,382 --> 00:38:14,742
متى يظهر أنك قوي؟

493
00:38:16,402 --> 00:38:18,462
إذا غلبت نفسك عند الشهوة

494
00:38:20,462 --> 00:38:21,962
فلم تضعها إلا في حلال.

495
00:38:24,482 --> 00:38:27,222
وإذا غلبت نفسك عند الغضب.

496
00:38:30,962 --> 00:38:35,842
النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس الشديد
بالصرعة الذي يصرع الناس،

497
00:38:37,042 --> 00:38:41,002
وإنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب.

498
00:38:41,522 --> 00:38:42,522
متفق عليه.

499
00:38:48,902 --> 00:38:50,362
ما هو إلا خمسة وأربعين دقيقة.

500
00:38:53,002 --> 00:38:54,822
إذًا ليس القوي فينا

501
00:38:56,182 --> 00:38:59,562
من من يصارع الناس ويغلب الناس،

502
00:39:00,462 --> 00:39:03,242
وإنما القوي الذي يمسك نفسه

503
00:39:04,002 --> 00:39:05,542
عند الغضب.

504
00:39:07,402 --> 00:39:09,402
يقول الإمام ابن الجوزي رحمه الله

505
00:39:10,302 --> 00:39:12,982
متى رأيت صاحبك قد غضب

506
00:39:14,262 --> 00:39:16,922
وأخذ يتكلم بما لا يصلح،

507
00:39:19,262 --> 00:39:23,502
فلا ينبغي أن تعقد على ما يقوله خنصرا،

508
00:39:26,162 --> 00:39:28,442
ولا أن تؤاخذه به،

509
00:39:29,202 --> 00:39:31,842
فإن حاله حال السكران

510
00:39:33,442 --> 00:39:34,682
لا يدري ما يقول،

511
00:39:35,962 --> 00:39:37,542
بل اصبر لفورته.

512
00:39:38,202 --> 00:39:39,242
يا إخوانا الغضبان

513
00:39:40,162 --> 00:39:44,002
حتى يتهم نفسه من غضبه

514
00:39:44,902 --> 00:39:46,702
يرمي نفسه بما ليس فيه.

515
00:39:49,862 --> 00:39:54,102
وبعض الناس مثلا إذا تغاضب مع زوجته

516
00:39:54,202 --> 00:39:58,182
فغضب عليها وقال وقالت له نعم أنا كذا،

517
00:40:00,162 --> 00:40:04,722
أخذها بهذا بما قالت وقال أنت في اليوم
الفلاني قلت

518
00:40:04,842 --> 00:40:10,222
كذا. الغضبان لا يدري ما يقول،

519
00:40:12,102 --> 00:40:13,782
ويتجارى عند الغضب

520
00:40:14,542 --> 00:40:15,542
بما لا يعتقد.

521
00:40:18,162 --> 00:40:23,802
يقول فإن حاله حال السكران لا يدري ما يقول،
بل اصبر لفورته

522
00:40:24,502 --> 00:40:28,702
ولا تعول عليها، فإن الشيطان قد غلبه،

523
00:40:29,782 --> 00:40:31,542
والطبع قد هاج،

524
00:40:32,282 --> 00:40:34,022
والعقل قد استتر.

525
00:40:34,782 --> 00:40:40,422
ومتى أخذت في نفسك عليه، أو أجبته
بمقتضى فعله،

526
00:40:40,922 --> 00:40:46,262
كنت كعاقل واجه مجنونا، أو كمثيق

527
00:40:46,482 --> 00:40:48,302
عاتب مغمى عليه،

528
00:40:49,262 --> 00:40:51,382
فالذنب لك، أما هو ما له ذنب،

529
00:40:52,142 --> 00:40:55,042
هو أصبح مثل المغمى عليه.

530
00:40:56,962 --> 00:40:59,562
قال بل انظر بعين الرحمة

531
00:41:00,482 --> 00:41:03,042
وتلمح تصريف القدر له،

532
00:41:04,521 --> 00:41:07,002
واعلم أنه إذا انتبه

533
00:41:07,862 --> 00:41:09,242
ندم على ما جرى

534
00:41:11,602 --> 00:41:13,662
وعرف لك فضل الصبر.

535
00:41:16,962 --> 00:41:19,142
إنسان وهو غضبان يطلب ما لا يريد.

536
00:41:20,682 --> 00:41:23,482
المرأة ربما إذا غضبت قالت طلقني

537
00:41:24,722 --> 00:41:26,542
إن كنت رجلا طلقني.

538
00:41:29,902 --> 00:41:33,262
إذا الرجل صبر واستكن وما

539
00:41:34,122 --> 00:41:38,482
فعل شيئا إذا ذهب الغضب تشكره على ما فعل.

540
00:41:39,602 --> 00:41:40,882
أما إذا طلقها

541
00:41:42,722 --> 00:41:44,762
وكان في حال يقع منها الطلاق.

542
00:41:48,762 --> 00:41:51,862
فإنها ما إن تدرك حتى تبدأ تبكي

543
00:41:53,502 --> 00:41:55,462
وتترجى وتبحث.

544
00:41:56,542 --> 00:41:58,742
لذلك يقول رحمه الله

545
00:41:59,682 --> 00:42:05,342
واعلم أنه إذا انتبه ندم على ما جرى وعرف لك
فضل الصبر،

546
00:42:05,742 --> 00:42:11,442
ومتى سمعت منه كلمة فاجعل جوابها كلمة جميلة

547
00:42:13,602 --> 00:42:16,662
فهي أقوى في كف لسانه.

548
00:42:19,502 --> 00:42:21,322
وهذا أيضا مما يطفأ به الغضب.

549
00:42:21,802 --> 00:42:23,902
قابل القبح بالحسن.

550
00:42:27,722 --> 00:42:30,382
فهذا يجعله يهدأ.

551
00:42:31,582 --> 00:42:33,002
أختم هذا الأصل

552
00:42:33,922 --> 00:42:36,582
بكلام جميل ذكره ابن عبد البر

553
00:42:37,382 --> 00:42:38,742
عن عمر بن عبد العزيز

554
00:42:40,782 --> 00:42:46,502
قال ابن عبد البر قال عمر بن عبد العزيز أحب
الأشياء إلى الله عز وجل

555
00:42:46,562 --> 00:42:51,602
أربعة القصد عند الحدة، أو قال

556
00:42:51,662 --> 00:42:56,750
الجدة. والحلم عند الغضب،

557
00:42:58,110 --> 00:43:04,050
والرفق بعباد الله في كل حال، والعفو
عند القدرة.

558
00:43:06,010 --> 00:43:08,130
القصد عند الحدة.

559
00:43:09,830 --> 00:43:11,250
يعني إذا احتد الإنسان.

560
00:43:14,250 --> 00:43:19,990
لا يظلم في كلامه، ولا يغلو في كلامه، ولا
يزيد في كلامه أو عند

561
00:43:20,050 --> 00:43:25,450
الجدة، لا يغلو في حبه وميله.

562
00:43:28,510 --> 00:43:30,610
وقد يعد بأشياء ما يستطيع.

563
00:43:31,100 --> 00:43:36,150
بعض الشباب إذا تزوج أول ما يتزوج مع الجدة

564
00:43:36,890 --> 00:43:38,350
يحمل نفسه ما لا يطيق.

565
00:43:38,910 --> 00:43:41,690
أنا سأفعل لك وسأفعل لك وسأفعل لك.

566
00:43:41,790 --> 00:43:44,610
ويعدها ويعدها ويعدها ثم يتورط.

567
00:43:46,890 --> 00:43:51,570
ما يستطيع فالقصد عند الجدة محمود.

568
00:43:55,130 --> 00:44:01,020
حتى بعض الناس حتى في صحبته إذا صاحب إنسانا
لأول مرة تجده يذهب له كل شوي عند

569
00:44:01,080 --> 00:44:03,810
البيت ويخرج معه دائما.

570
00:44:04,410 --> 00:44:08,150
وربما قال له كلاما لا ينبغي أن يقوله له.

571
00:44:09,110 --> 00:44:12,790
فالقصد عند الجدة أو عند الحدة محمود

572
00:44:14,470 --> 00:44:15,700
والعفو عند القدرة.

573
00:44:15,950 --> 00:44:20,070
وسنتكلم بعد الصلاة إن شاء الله عن
مسألة العفو.

574
00:44:21,130 --> 00:44:27,010
والحلم عند الغضب يحبه الله، يحبه الله
سبحانه وتعالى، والرفق بعباد الله

575
00:44:27,070 --> 00:44:28,030
على كل حال.

576
00:44:28,090 --> 00:44:33,750
لعلنا نقف عند هذه النقطة ونصلي المغرب
ونعود إن شاء الله بعد الصلاة، وإن شاء الله

577
00:44:33,810 --> 00:44:34,690
بعد الصلاة.

578
00:44:34,774 --> 00:44:39,350
يعني نسرد الأصول ولو سردا حتى نختم الأصول
في هذا

579
00:44:39,410 --> 00:44:43,710
المجلس لأن غدا إن شاء الله سننتقل إلى
الأمرين الثاني والثالث.

580
00:44:44,070 --> 00:44:46,950
وفق الله الجميع وصلى الله على نبينا وسلم.