1
00:00:02,860 --> 00:00:05,960
الحمد لله رب العالمين.

2
00:00:06,020 --> 00:00:11,760
الصلاة والسلام الأتمان الأكملان على
المبعوث رحمة للعالمين

3
00:00:13,140 --> 00:00:16,620
وعلى آله وصحبه أجمعين.

4
00:00:17,120 --> 00:00:18,120
أما بعد.

5
00:00:19,180 --> 00:00:22,320
فمرحبًا بطلاب العلم.

6
00:00:24,100 --> 00:00:28,020
مرحبًا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:00:29,420 --> 00:00:30,480
في هذا المجلس

8
00:00:31,420 --> 00:00:37,320
الخامس من مجالس هذه الدورة العلمية التي

9
00:00:37,380 --> 00:00:38,980
أسأل الله عز وجل

10
00:00:40,420 --> 00:00:43,860
أن تكون مباركة وأن تكون

11
00:00:44,840 --> 00:00:46,420
نافعة للجميع.

12
00:00:48,540 --> 00:00:51,620
نواصل الوقفات التدبرية

13
00:00:53,200 --> 00:00:54,460
مع سورة الكهف،

14
00:00:56,720 --> 00:01:01,280
ولا زلنا مع التدبر الجزئي

15
00:01:02,540 --> 00:01:04,380
لآيات سورة الكهف

16
00:01:05,280 --> 00:01:07,960
بتدبر هداياتها.

17
00:01:10,840 --> 00:01:13,540
الوقفة التاسعة عشر:

18
00:01:15,060 --> 00:01:17,660
كمال علم الله عز وجل

19
00:01:18,860 --> 00:01:22,500
وإحاطة سمعه وبصره.

20
00:01:24,440 --> 00:01:27,180
فعلم الله عز وجل

21
00:01:28,560 --> 00:01:33,060
العلم القديم الأزلي كامل

22
00:01:33,980 --> 00:01:35,620
لا يخرج عنه شيء.

23
00:01:37,260 --> 00:01:40,340
فالله عليم ما كان

24
00:01:42,040 --> 00:01:43,240
وما يكون

25
00:01:44,640 --> 00:01:48,330
وما لم يكن لو كان كيف يكون.

26
00:01:52,980 --> 00:01:57,640
وإحاطة سمع الله عز وجل وبصره.

27
00:01:59,180 --> 00:02:00,180
والعبد

28
00:02:02,000 --> 00:02:07,260
إذا أيقن بكمال علم الله عز وجل سلم لشرعه

29
00:02:08,900 --> 00:02:10,560
تسليمًا تامًا،

30
00:02:12,260 --> 00:02:15,519
ولم يجد في نفسه حرجًا

31
00:02:17,040 --> 00:02:21,940
من أي أمر شرعه الله سبحانه وتعالى.

32
00:02:23,480 --> 00:02:26,360
وإذا أيقن بإحاطة سمع الله

33
00:02:27,340 --> 00:02:32,400
وبصر الله استحى من الله حق الحياء،

34
00:02:34,120 --> 00:02:39,740
فإنه يعلم أن الله يسمع كلامه كله

35
00:02:40,800 --> 00:02:44,780
ويرى مكانه حيثما كان.

36
00:02:46,300 --> 00:02:47,940
قال الله عز وجل

37
00:02:48,660 --> 00:02:51,020
في الآية السادسة والعشرين:

38
00:02:51,940 --> 00:02:54,600
"قل الله أعلم بما لبثوا

39
00:02:55,700 --> 00:03:01,220
له غيب السماوات والأرض أبصر به وأسمع

40
00:03:02,300 --> 00:03:07,680
ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في
حكمه أحدًا".

41
00:03:09,000 --> 00:03:10,260
الوقفة العشرون:

42
00:03:11,580 --> 00:03:13,960
الحكم كله لله.

43
00:03:15,500 --> 00:03:17,860
وحكم الله نوعان:

44
00:03:19,140 --> 00:03:20,220
حكم قدري،

45
00:03:22,080 --> 00:03:24,240
وهذا لا يستطيع أحد

46
00:03:25,400 --> 00:03:28,380
أن يشارك الله فيه أصلًا،

47
00:03:30,320 --> 00:03:33,240
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:

48
00:03:34,230 --> 00:03:38,280
"واعلم أن الأمة لو اجتمعت

49
00:03:39,340 --> 00:03:44,360
على أن ينفعوك بشيءٍ لم ينفعوك إلا

50
00:03:44,420 --> 00:03:47,080
بشيء قد كتبه الله لك،

51
00:03:48,440 --> 00:03:52,780
ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيءٍ

52
00:03:53,820 --> 00:03:55,120
لم يضروك

53
00:03:55,900 --> 00:04:01,239
إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام

54
00:04:02,020 --> 00:04:03,200
وجفت الصحف"،

55
00:04:03,940 --> 00:04:06,660
كما رواه الترمذي وصححه الألباني.

56
00:04:08,220 --> 00:04:09,900
فحكم الله القدري

57
00:04:11,960 --> 00:04:13,540
لا يستطيع أحد

58
00:04:14,340 --> 00:04:16,820
أن يشارك فيه ولا أن يعارضه.

59
00:04:19,000 --> 00:04:22,060
والثاني حكم شرعي،

60
00:04:24,400 --> 00:04:26,400
وهذا يجب على المؤمن

61
00:04:27,980 --> 00:04:30,320
أن يسلم له

62
00:04:31,240 --> 00:04:34,620
وألا يشرك في حكم الله أحدًا.

63
00:04:36,320 --> 00:04:40,780
ولذلك من القواعد الشرعية اليقينية

64
00:04:42,420 --> 00:04:45,440
أنه لا طاعة لمخلوقٍ

65
00:04:46,580 --> 00:04:47,860
في معصية الخالق،

66
00:04:49,020 --> 00:04:54,980
فالمخلوق إنما يطاع لأن الله شرع

67
00:04:55,100 --> 00:04:56,100
طاعته،

68
00:04:58,040 --> 00:05:02,580
ولا تجعل طاعة المخلوق في مقابل طاعة الله،

69
00:05:04,120 --> 00:05:05,760
فولي الأمر المسلم

70
00:05:07,580 --> 00:05:10,400
يجب أن يسمع له ويطع

71
00:05:11,620 --> 00:05:13,820
ما لم يأمر بمعصية،

72
00:05:15,160 --> 00:05:20,880
فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة في
تلك المعصية

73
00:05:21,000 --> 00:05:23,880
مع بقاء السمع والطاعة في غيرها.

74
00:05:25,840 --> 00:05:30,760
والأب يجب على الابن أن يطيعه

75
00:05:32,020 --> 00:05:34,080
ما لم يأمر بمعصية،

76
00:05:35,420 --> 00:05:37,200
فإن أمر بمعصية

77
00:05:38,360 --> 00:05:39,420
فلا سمع

78
00:05:40,600 --> 00:05:41,760
ولا طاعة

79
00:05:44,800 --> 00:05:45,940
في تلك المعصية.

80
00:05:47,400 --> 00:05:53,240
ويلحق العلماء بهذا أن يأمر الأب ابنه بما

81
00:05:53,300 --> 00:05:57,680
يضره، فإن الشرع منع الضرر،

82
00:05:59,220 --> 00:06:01,220
فإن الشرع منع الضرر،

83
00:06:02,640 --> 00:06:07,948
وهكذاقال الله عز وجل ولا

84
00:06:08,028 --> 00:06:11,768
يشرك في حكمه أحدًا.

85
00:06:13,528 --> 00:06:17,548
وهذه نكرة في سياق النفي فتعم.

86
00:06:19,408 --> 00:06:21,588
الوقفة الحادية والعشرون.

87
00:06:24,168 --> 00:06:27,308
في فوائد قصة أهل الكهف.

88
00:06:30,288 --> 00:06:32,188
قال السعدي رحمه الله.

89
00:06:36,868 --> 00:06:38,848
يعني لي فائدة.

90
00:06:38,988 --> 00:06:43,228
كثير من الإخوة يقول هل نقول السعدي أو
نقول السعدي؟

91
00:06:46,348 --> 00:06:52,088
إذا نسبته إلى جده فقلت ابن سعدي فإنه
بكسر السين

92
00:06:53,708 --> 00:06:56,968
لأن هذا هو الشائع في نجد.

93
00:06:59,648 --> 00:07:03,188
وإذا نسبته فقلت السعدي فيجوز الوجهان.

94
00:07:05,068 --> 00:07:09,008
يجوز السعدي بفتح السين وهو أصح

95
00:07:10,428 --> 00:07:12,048
وأوفق للغة.

96
00:07:13,248 --> 00:07:14,508
ويجوز السعدي.

97
00:07:16,448 --> 00:07:21,728
وقد ورد ضبط هذا عن الشيخ بالفتح والسين.

98
00:07:24,948 --> 00:07:30,308
وتلاميذه تكلموا في هذا والوجهان
جائزان والفتح

99
00:07:30,628 --> 00:07:31,628
أصح.

100
00:07:33,328 --> 00:07:36,788
فإذا قلت ابن فإنك تقول ابن سعدي،

101
00:07:38,908 --> 00:07:44,068
وإذا نسبته إلى القبيلة فإنه يجوز لك أن
تقول السعدي، ويجوز أن تقول

102
00:07:44,128 --> 00:07:46,708
السعدي والفتح أحسن.

103
00:07:48,008 --> 00:07:49,008
هذه فائدة.

104
00:07:51,548 --> 00:07:52,767
زائدة، لكنها.

105
00:07:55,228 --> 00:07:58,568
يعني تجيب عن سؤال عند كثير من طلاب العلم.

106
00:08:00,548 --> 00:08:03,108
قال الشيخ السعدي رحمه الله.

107
00:08:03,188 --> 00:08:05,028
وفي هذه القصة دليل

108
00:08:06,488 --> 00:08:09,648
على أن من فر بدينه من الفتن

109
00:08:10,688 --> 00:08:12,588
سلمه الله منها،

110
00:08:14,248 --> 00:08:18,648
وأن من حرص على العافية عافاه الله.

111
00:08:19,568 --> 00:08:24,618
ما أجمل هذا أن من حرص على العافية
عافاه الله.

112
00:08:27,128 --> 00:08:32,369
إنما يخزل من لم يكن صادقا في تطلب العافية.

113
00:08:34,087 --> 00:08:38,108
أما من صدق وطلب العافية فإن الله يعافيه،

114
00:08:39,188 --> 00:08:43,249
قال ومن أوى إلى الله آواه الله

115
00:08:45,248 --> 00:08:48,068
وجعله هداية لغيره،

116
00:08:49,928 --> 00:08:53,528
ومن تحمل الذل في سبيله

117
00:08:54,688 --> 00:08:59,288
وابتغاء مرضاته كان آخر

118
00:08:59,588 --> 00:09:04,528
أمره وعاقبته العز العظيم

119
00:09:05,488 --> 00:09:07,928
من حيث لا يحتسب،

120
00:09:09,128 --> 00:09:12,428
وما عند الله خير للأبرار.

121
00:09:14,048 --> 00:09:18,468
الوقفة الثانية والعشرون الذي يطاع

122
00:09:19,568 --> 00:09:22,528
ويتبع ويقتدى

123
00:09:22,668 --> 00:09:26,128
به من كان مطيعا لمولاه

124
00:09:27,188 --> 00:09:32,128
خارجا عن داعية هواه، حريصا

125
00:09:32,248 --> 00:09:33,938
على المصالح العامة،

126
00:09:35,268 --> 00:09:38,748
قال تعالى في الآية الثامنة والعشرين

127
00:09:39,768 --> 00:09:45,008
ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه

128
00:09:45,968 --> 00:09:47,888
وكان أمره فرطا.

129
00:09:49,028 --> 00:09:50,888
قال السعدي رحمه الله.

130
00:09:51,908 --> 00:09:53,348
ودلت الآية

131
00:09:54,328 --> 00:09:57,188
على أن الذي ينبغي أن يطاع

132
00:09:58,248 --> 00:10:00,808
ويكون إماما للناس

133
00:10:01,708 --> 00:10:05,358
من امتلأ قلبه بمحبة الله،

134
00:10:06,988 --> 00:10:12,188
وفاض ذلك على لسانه فلهج بذكر الله،

135
00:10:13,128 --> 00:10:16,208
واتبع مراضي ربه

136
00:10:17,708 --> 00:10:19,508
فقدمها على هواه،

137
00:10:20,588 --> 00:10:22,228
فحفظ بذلك

138
00:10:23,488 --> 00:10:27,488
ما حفظ من وقته، وصلحت أحواله،

139
00:10:29,128 --> 00:10:30,928
واستقامت أفعاله،

140
00:10:32,308 --> 00:10:37,508
ودعا الناس إلى ما من الله به عليه أي

141
00:10:37,568 --> 00:10:41,888
من العلم، فحقيق بذلك أن يتبع

142
00:10:42,988 --> 00:10:45,568
وأن يجعل إماما.

143
00:10:45,708 --> 00:10:51,228
وما أحوجنا يا إخوة إلى تكرار هذا الكلام
على الناس،

144
00:10:51,828 --> 00:10:57,528
فإن كثيرا من الناس اليوم أصبح لا يعرف
كيف يتخذ

145
00:10:57,588 --> 00:11:02,988
إماما، فاتخذوا حقيقة رؤوسا جهالا.

146
00:11:05,668 --> 00:11:08,068
هم على ضلال في أنفسهم،

147
00:11:09,068 --> 00:11:12,708
وضل من اتخذهم إماما.

148
00:11:14,368 --> 00:11:19,728
الوقفة الثالثة والعشرون سوء حال أهل النار

149
00:11:21,168 --> 00:11:25,028
والتحذير من السير في طريقها في الدنيا،

150
00:11:26,788 --> 00:11:30,048
وعظيم نعيم أهل الجنة،

151
00:11:31,528 --> 00:11:34,248
والحث على سلوك طريقها،

152
00:11:35,948 --> 00:11:39,588
قال تعالى في الآية التاسعة والعشرين.

153
00:11:41,728 --> 00:11:44,388
إلى الآية الحادية والثلاثين.

154
00:11:45,548 --> 00:11:50,968
وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء

155
00:11:51,028 --> 00:11:52,028
فليكفر.

156
00:11:52,728 --> 00:11:58,288
إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها

157
00:11:59,568 --> 00:12:05,148
وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل
يشوي الوجوه

158
00:12:05,208 --> 00:12:09,049
بئس الشراب وساءت مرتفقا.

159
00:12:09,133 --> 00:12:10,948
إن الذين آمنوا

160
00:12:11,028 --> 00:12:16,348
وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من
أحسن عملا.

161
00:12:16,868 --> 00:12:22,428
أولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الأنهار

162
00:12:23,128 --> 00:12:28,708
يحلون فيها من أساور من ذهب ويلبسون ثيابا

163
00:12:28,788 --> 00:12:33,848
خضرا من سندس وإستبرق متكئين فيها

164
00:12:33,908 --> 00:12:34,958
على الأرائك.

165
00:12:35,828 --> 00:12:40,828
نعم الثواب وحسنت مرتفعا.

166
00:12:40,928 --> 00:12:43,068
الوقفة الرابعة والعشرون

167
00:12:44,388 --> 00:12:48,048
للإنسان اختيار ومشيئة

168
00:12:49,608 --> 00:12:53,728
لا تخرج عن مشيئة الله الكونية القدرية،

169
00:12:55,308 --> 00:12:56,368
قال تعالى

170
00:12:57,528 --> 00:13:00,308
وقل الحق من ربكم

171
00:13:01,388 --> 00:13:03,888
فمن شاء فليؤمن

172
00:13:05,088 --> 00:13:09,968
ومن شاء فليكفر. فللإنسان

173
00:13:11,668 --> 00:13:13,147
مشيئة واختيار.

174
00:13:15,308 --> 00:13:18,968
والذي في الآية ليس للتخيير،

175
00:13:20,368 --> 00:13:22,248
وإنما لبيان

176
00:13:23,088 --> 00:13:26,048
أن للإنسان مشيئة.

177
00:13:26,188 --> 00:13:28,348
فمن شاء فليؤمن.

178
00:13:30,048 --> 00:13:32,028
ومن آمن فقد اهتدى.

179
00:13:33,508 --> 00:13:35,908
ومن شاء فليكفر.

180
00:13:38,308 --> 00:13:40,328
ومن كفر فقد غوى.

181
00:13:40,388 --> 00:13:44,408
وهذا للتهديد وليس للاختيار.

182
00:13:46,428 --> 00:13:48,568
الوقفة الخامسة والعشرون.

183
00:13:50,208 --> 00:13:56,208
ليس إعطاء الله الدنيا دليلا على محبة الله

184
00:13:56,288 --> 00:13:57,288
ورضاه،

185
00:13:58,348 --> 00:14:04,308
فإن الله يعطي الدنيا لمن يحب ومن لا يحب،

186
00:14:05,848 --> 00:14:11,508
وليس ابتلاء الله للعبد دليلا على
غضبه عليه،

187
00:14:13,008 --> 00:14:17,008
فإن أشد الناس ابتلاء الأنبياء

188
00:14:18,408 --> 00:14:20,428
ثم الأمثل فالأمثل،

189
00:14:21,808 --> 00:14:23,028
والله سبحانه

190
00:14:24,188 --> 00:14:25,708
إذا أحب عبدا

191
00:14:26,468 --> 00:14:29,468
أصاب منه، قال تعالى

192
00:14:30,828 --> 00:14:36,648
واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم
بالغداة والعشي

193
00:14:36,708 --> 00:14:41,388
يريدون وجهه ولا تعد عيناك

194
00:14:41,448 --> 00:14:46,528
عنهم تريد زينة الحياة الدنيا

195
00:14:47,608 --> 00:14:51,408
ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا

196
00:14:52,348 --> 00:14:55,888
واتبع هواه وكان أمره فرطا.

197
00:14:56,568 --> 00:15:00,488
فليس إعطاء العبد زينة الدنيا

198
00:15:01,308 --> 00:15:03,428
دليلا على أنه على خير.

199
00:15:07,868 --> 00:15:10,968
وهذا أيضا ظاهر في قصة الرجلين،

200
00:15:12,328 --> 00:15:16,228
فإن الله أعطى الجاحد الكافر

201
00:15:17,288 --> 00:15:20,868
أكثر مما أعطى المؤمن الشاكر.

202
00:15:21,968 --> 00:15:23,568
ولله في هذا حكمة،

203
00:15:24,788 --> 00:15:26,948
وفي هذا حكمة.

204
00:15:28,348 --> 00:15:30,568
الوقفة السادسة والعشرون

205
00:15:32,248 --> 00:15:34,028
شكر الله على النعم

206
00:15:35,068 --> 00:15:37,988
والتواضع عند حصولها

207
00:15:39,048 --> 00:15:41,008
سبب لاستمرارها،

208
00:15:42,628 --> 00:15:44,028
وكفر النعم

209
00:15:45,308 --> 00:15:47,668
والكبر عند حصولها

210
00:15:48,748 --> 00:15:50,448
سبب لسلبها،

211
00:15:51,968 --> 00:15:56,268
قال تعالى في الآيات الثانية والثلاثين

212
00:15:57,128 --> 00:16:00,248
إلى الآية الرابعة والأربعين.

213
00:16:01,508 --> 00:16:07,328
واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لأحدهما جنتين

214
00:16:07,388 --> 00:16:13,308
من أعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما

215
00:16:13,368 --> 00:16:18,268
زرعا كلتا الجنتين آتت أكلها ولم

216
00:16:18,328 --> 00:16:24,228
تظلم منه شيئا وفجرنا خلالهما نهرا

217
00:16:24,328 --> 00:16:25,768
وكان له ثمر

218
00:16:27,868 --> 00:16:30,608
فقال لصاحبه وهو يحاوره

219
00:16:31,308 --> 00:16:35,988
أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا.

220
00:16:36,068 --> 00:16:41,668
ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن

221
00:16:41,868 --> 00:16:46,648
أن تبيد هذه أبدا وما أظن الساعة

222
00:16:46,728 --> 00:16:52,628
قائمة، ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا

223
00:16:52,788 --> 00:16:57,368
منها منقلبا وما أظن الساعة قائمة.

224
00:16:57,428 --> 00:17:02,628
هكذا يقول ولئن رددت إلى ربي كما تقولون

225
00:17:04,048 --> 00:17:09,988
أن هناك ساعة وهناك بعثه لأجدن خيرا منها

226
00:17:10,088 --> 00:17:14,488
منقلبا فبلغ به الغرور منتهى.

227
00:17:17,088 --> 00:17:22,469
قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك

228
00:17:22,529 --> 00:17:28,168
من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا

229
00:17:28,288 --> 00:17:31,048
لكنا هو الله ربي

230
00:17:32,068 --> 00:17:36,328
ولا أشرك بربي أحدا. لكنا

231
00:17:37,148 --> 00:17:42,428
أي لكن أنا لكن أنا

232
00:17:44,268 --> 00:17:47,768
أقول وأعتقد هو الله ربي

233
00:17:48,648 --> 00:17:51,468
ولا أشرك بربي أحدا.

234
00:17:51,548 --> 00:17:57,128
ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا
قوة إلا

235
00:17:57,188 --> 00:18:02,748
بالله. إن ترني أنا أقل منك مالا وولدا فعسى

236
00:18:02,928 --> 00:18:08,528
ربي أن يؤتيني خيرا من جنتك ويرسل

237
00:18:08,608 --> 00:18:11,684
عليها حسبانا من السماء.

238
00:18:11,768 --> 00:18:14,044
فتصبح صعيدًا زلقًا

239
00:18:14,704 --> 00:18:20,424
أو يصبح ماؤها غورًا فلن تستطيع له
طلبًا وأحيط

240
00:18:20,484 --> 00:18:25,464
بثمره فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق

241
00:18:25,544 --> 00:18:31,524
فيها وهي خاوية على عروشها ويقول يا ليتني

242
00:18:31,584 --> 00:18:37,144
لم أشرك بربي أحدًا ولم تكن له فئة ينصرونه

243
00:18:37,344 --> 00:18:42,864
من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية

244
00:18:42,924 --> 00:18:46,124
لله الحق هو خير ثوابًا

245
00:18:46,964 --> 00:18:48,224
وخير عقبى.

246
00:18:49,084 --> 00:18:52,824
الوقفة السابعة والعشرون الدنيا

247
00:18:53,684 --> 00:18:55,764
نعيم سريع الزوال

248
00:18:56,544 --> 00:18:58,264
قريب الارتحال،

249
00:18:59,144 --> 00:19:04,724
والفائز فيها من اغتنمها في طاعة الله،

250
00:19:04,784 --> 00:19:10,664
قال تعالى في الآية الخامسة والأربعين إلى
الآية التاسعة

251
00:19:10,724 --> 00:19:16,604
والأربعين واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كما

252
00:19:16,703 --> 00:19:22,684
إن أنزلناه من السماء فاختلط به نبات
الأرض فأصبح

253
00:19:22,744 --> 00:19:28,124
هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء

254
00:19:28,304 --> 00:19:29,304
مقتدرا.

255
00:19:29,844 --> 00:19:35,164
المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات

256
00:19:35,224 --> 00:19:40,984
الصالحات خير عند ربك ثوابًا وخير أملا.

257
00:19:41,504 --> 00:19:47,444
ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة وحشرناهم

258
00:19:47,504 --> 00:19:53,204
فلم نغادر منهم أحدًا وعرضوا على ربك صفا

259
00:19:53,284 --> 00:19:58,204
لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة بل

260
00:19:58,284 --> 00:20:02,044
زعمتم ألن نجعل لكم موعدا.

261
00:20:02,704 --> 00:20:08,044
ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما

262
00:20:08,104 --> 00:20:11,204
فيه ويقولون يا ويلتنا

263
00:20:12,104 --> 00:20:17,264
ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة

264
00:20:17,624 --> 00:20:23,064
إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرًا ولا

265
00:20:23,124 --> 00:20:25,004
يظلم ربك أحدًا.

266
00:20:26,664 --> 00:20:30,444
الوقفة الثامنة والعشرون العدل

267
00:20:31,324 --> 00:20:34,504
والسعادة والفلاح

268
00:20:35,384 --> 00:20:38,804
في أن يتعظ العبد بآيات الله

269
00:20:39,704 --> 00:20:45,124
وأن يحاسب نفسه في الدنيا على ما قدم

270
00:20:45,284 --> 00:20:46,284
لأخراه.

271
00:20:47,044 --> 00:20:52,384
قال تعالى في الآية السابعة
والخمسين والثامنة

272
00:20:52,444 --> 00:20:58,224
والخمسين. ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه.

273
00:21:00,444 --> 00:21:01,804
فأعرض عنها

274
00:21:02,764 --> 00:21:05,024
ونسي ما قدمت يداه.

275
00:21:05,844 --> 00:21:11,664
إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي

276
00:21:11,784 --> 00:21:17,344
آذانهم وقرًا وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا

277
00:21:17,464 --> 00:21:18,644
إذا أبدا.

278
00:21:19,364 --> 00:21:21,324
وربك الغفور ذو الرحمة

279
00:21:22,084 --> 00:21:27,504
لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب.

280
00:21:27,584 --> 00:21:31,864
بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا.

281
00:21:33,164 --> 00:21:35,144
الوقفة التاسعة والعشرون

282
00:21:36,364 --> 00:21:38,864
الخير للمؤمن والمؤمنة

283
00:21:39,884 --> 00:21:42,364
أن يطلب العلم من العلماء

284
00:21:43,844 --> 00:21:48,184
وأن يصبر على ما قد يلقاه في طريق ذلك.

285
00:21:49,224 --> 00:21:52,984
العلماء قرروا أن العلم

286
00:21:54,244 --> 00:21:58,804
إنما يتلقى عن العلماء الثقات،

287
00:21:59,964 --> 00:22:03,644
وأن الكتب إنما هي سبب

288
00:22:05,144 --> 00:22:09,184
لا يغني عن التلقي عن العلماء.

289
00:22:11,044 --> 00:22:13,224
فالخير للمؤمن والمؤمنة

290
00:22:14,244 --> 00:22:19,844
أن يحرص على مجالس أهل العلم الثقات

291
00:22:20,904 --> 00:22:22,824
المعروفين بالسنة.

292
00:22:27,404 --> 00:22:28,684
وأن يصبر

293
00:22:30,104 --> 00:22:32,263
على ما قد يلقاه في ذلك.

294
00:22:33,444 --> 00:22:36,984
لا شك أن المعوقات كثيرة.

295
00:22:38,804 --> 00:22:40,764
الدنيا ملهية.

296
00:22:41,984 --> 00:22:46,524
والأسرة تحتاج وتحتاج.

297
00:22:49,184 --> 00:22:51,224
والكسل حاصل.

298
00:22:52,484 --> 00:22:54,714
والمعين قليل.

299
00:22:55,904 --> 00:22:58,924
والمنفرات كثيرة.

300
00:23:01,404 --> 00:23:05,784
ولولا ذلك لطلب العلم كل أحد.

301
00:23:06,824 --> 00:23:08,364
فإن العلم

302
00:23:09,144 --> 00:23:11,244
شريف عند كل عاقل.

303
00:23:13,264 --> 00:23:14,944
يكفي العلم شرفا

304
00:23:16,304 --> 00:23:19,464
أن يدعيه من ليس من أهله.

305
00:23:24,064 --> 00:23:27,424
وأن يغضب الجاهل

306
00:23:28,984 --> 00:23:31,844
إذا وصف بكونه جاهلا.

307
00:23:32,744 --> 00:23:36,244
فلو قلت لأي إنسان أنت جاهل لمرضي

308
00:23:37,944 --> 00:23:43,444
حتى وهو يعلم أنه. جاهل.

309
00:23:50,204 --> 00:23:52,304
ولذلك

310
00:23:53,164 --> 00:23:56,444
لا يطلب العلم إلا قليل.

311
00:23:56,684 --> 00:24:02,064
لذلك لا تعجب يا أخي إذا وجدت أن مجالس
العلماء فيها عدد قليل،

312
00:24:03,724 --> 00:24:07,684
وأن مجالس الله فيها أعداد كثيرة كبيرة.

313
00:24:12,404 --> 00:24:16,944
والذين يصبرون على طلب العلم من القليل

314
00:24:17,024 --> 00:24:22,228
قليل. كثير ما يبدأ طلاب العلم

315
00:24:22,328 --> 00:24:24,708
المجلس وهم عدد.

316
00:24:27,588 --> 00:24:31,108
ثم لا يزال يقل العدد

317
00:24:32,868 --> 00:24:37,028
حتى لا يبقى إلا أهل الصبر.

318
00:24:40,648 --> 00:24:42,328
الذين رزقوا الصبر.

319
00:24:45,288 --> 00:24:46,288
على الطريق.

320
00:24:48,588 --> 00:24:50,548
وما أجمل

321
00:24:51,368 --> 00:24:53,328
من أن تكون من هؤلاء القلة.

322
00:24:55,448 --> 00:24:57,048
والعاقبة حميدة.

323
00:25:00,508 --> 00:25:06,297
قال الله عز وجل في الآية الستين إلى الآية
الرابعة والستين.

324
00:25:07,348 --> 00:25:13,048
وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ
مجمع البحرين

325
00:25:13,788 --> 00:25:15,668
أو أمضي حقبا.

326
00:25:16,508 --> 00:25:22,468
فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما
فاتخذ سبيله

327
00:25:22,528 --> 00:25:23,668
في البحر سربًا.

328
00:25:24,168 --> 00:25:29,868
فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غداءنا لقد

329
00:25:29,928 --> 00:25:33,828
لقينا من سفرنا هذا نصبًا.

330
00:25:34,428 --> 00:25:39,548
قال أَرَأَيْتَ إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت

331
00:25:39,608 --> 00:25:44,648
الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره

332
00:25:44,788 --> 00:25:47,768
واتخذ سبيله في البحر عجبًا.

333
00:25:48,408 --> 00:25:50,708
قال ذلك ما كنا نبغي.

334
00:25:50,788 --> 00:25:54,308
فارتدا على آثارهما قصصا.

335
00:25:55,208 --> 00:25:56,568
الوقفة الثلاثون

336
00:25:57,568 --> 00:26:02,048
من أعظم ما يحتاجه طالب العلم الصبر.

337
00:26:13,028 --> 00:26:14,028
يقول العلماء.

338
00:26:17,688 --> 00:26:18,828
طالب العلم

339
00:26:20,108 --> 00:26:22,648
يحتاج إلى همة.

340
00:26:24,528 --> 00:26:25,528
وإلى صبر.

341
00:26:27,828 --> 00:26:32,888
ومن أعظم ما يحتاجه طالب العلم الصبر.

342
00:26:36,348 --> 00:26:39,408
الصبر على الطريق والصبر

343
00:26:40,448 --> 00:26:42,888
عند تلقي العلم من الشيخ

344
00:26:43,948 --> 00:26:45,288
وترك العجلة

345
00:26:46,868 --> 00:26:49,148
وترك منازعة الشيخ،

346
00:26:50,728 --> 00:26:52,028
وهذا يحتاج

347
00:26:53,088 --> 00:26:54,448
مجاهدة شديدة،

348
00:26:56,188 --> 00:26:59,308
قال تعالى في الآية الخامسة والستين

349
00:27:00,168 --> 00:27:05,068
إلى الآية التاسعة والستين فوجدا عبدا

350
00:27:05,348 --> 00:27:10,508
من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه

351
00:27:10,628 --> 00:27:12,368
من لدننا علما.

352
00:27:12,508 --> 00:27:18,348
قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمني

353
00:27:18,428 --> 00:27:20,468
مما علمت رشدا؟

354
00:27:21,628 --> 00:27:27,368
وهذا أدب في طلب العلم مع أن موسى عليه
السلام نبي يوحى

355
00:27:27,448 --> 00:27:32,928
إليه. والخضر على الراجح رجل صالح
أوتي علما.

356
00:27:34,748 --> 00:27:39,868
موسى عليه السلام يخاطبه بهذا الخطاب اللين.

357
00:27:41,068 --> 00:27:46,908
هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا

358
00:27:46,968 --> 00:27:50,757
فأكون لك تابعًا وتكون لي معلما.

359
00:27:53,388 --> 00:27:57,148
قال إنك لن تستطيع معي صبرا.

360
00:27:59,108 --> 00:28:02,968
وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا.

361
00:28:03,368 --> 00:28:08,108
وهذا الأصل الأصل أن طالب العلم يطلب ما
لا يعلم،

362
00:28:09,548 --> 00:28:13,228
ومن طلب ما لا يعلم يحتاج إلى الصبر

363
00:28:14,268 --> 00:28:19,508
لأنه تثار في نفسه أسئلة وتثور في
نفسه مشكلات،

364
00:28:20,668 --> 00:28:24,168
فيحتاج أن يصبر حتى يفرغ الشيخ،

365
00:28:25,748 --> 00:28:28,148
فإذا لم يشفي الشيخ غليله

366
00:28:29,988 --> 00:28:31,468
ولم يبين له

367
00:28:32,708 --> 00:28:37,248
ما يدفع الأسئلة، يحتاج أن يسأل الشيخ بأدب

368
00:28:38,287 --> 00:28:39,287
وبلطف.

369
00:28:40,787 --> 00:28:44,468
قال ستجدني إن شاء الله صابرا

370
00:28:45,188 --> 00:28:47,568
ولا أعصي لك أمرا.

371
00:28:48,408 --> 00:28:53,928
ثم قال سبحانه في الآية الثامنة والسبعين
قال هذا فراق بيني

372
00:28:53,988 --> 00:28:59,588
وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه

373
00:28:59,648 --> 00:29:04,928
صبرا. فأعظم ما يحتاج طالب العلم الصبر.

374
00:29:06,488 --> 00:29:08,428
الوقفة الحادية والثلاثون.

375
00:29:09,668 --> 00:29:13,508
قصة موسى مع الخضر عليهما السلام.

376
00:29:14,748 --> 00:29:16,068
كنز فوائد.

377
00:29:17,408 --> 00:29:20,288
ودليل لكثير من القواعد.

378
00:29:21,448 --> 00:29:23,328
قال السعدي رحمه الله.

379
00:29:24,748 --> 00:29:28,448
وفي هذه القصة العجيبة الجليلة.

380
00:29:29,948 --> 00:29:32,328
من الفوائد والأحكام.

381
00:29:34,488 --> 00:29:36,677
والقواعد شيء كثير

382
00:29:38,028 --> 00:29:43,668
ننبه على بعضه بعون الله. فمنها

383
00:29:45,008 --> 00:29:48,968
فضيلة العلم والرحلة في طلبه

384
00:29:49,988 --> 00:29:51,988
وأنه أهم الأمور،

385
00:29:53,148 --> 00:29:57,848
فإن موسى عليه السلام رحل مسافة

386
00:29:58,128 --> 00:30:03,388
طويلة ولقي النصب في طلبه

387
00:30:03,508 --> 00:30:08,988
وترك القعود عند بني إسرائيل لتعليمهم

388
00:30:09,068 --> 00:30:10,108
وإرشادهم،

389
00:30:11,088 --> 00:30:15,908
واختار السفر لزيادة العلم على ذلك،

390
00:30:18,188 --> 00:30:23,308
ومنها البداءة بالأهم فالأهم،

391
00:30:25,088 --> 00:30:30,176
فإن زيادة العلم. وعلم

392
00:30:30,236 --> 00:30:32,676
الإنسان أهم.

393
00:30:35,816 --> 00:30:37,896
من ترك ذلك.

394
00:30:45,116 --> 00:30:47,896
والجمع بين الأمور أكمل.

395
00:30:49,036 --> 00:30:54,436
أن يحرص الإنسان على أن يجمع بين الأمور
الأهم وما كان

396
00:30:54,516 --> 00:31:00,356
دونه. هذا هو الأصل، لأن القاعدة في الشريعة
الجمع بين المصالح

397
00:31:00,496 --> 00:31:03,776
ما أمكن، فإن تزاحمت

398
00:31:04,776 --> 00:31:06,216
قدم الأهم.

399
00:31:06,536 --> 00:31:07,536
يقول الشيخ.

400
00:31:08,236 --> 00:31:13,096
ومنها جواز أخذ الخادم في الحضر والسفر.

401
00:31:15,516 --> 00:31:19,616
لكفاية المؤونة وطلب الراحة

402
00:31:20,676 --> 00:31:25,556
كما فعل موسى عليه السلام. ومنها

403
00:31:27,116 --> 00:31:32,216
أن المسافر لطلب علم أو جهاد أو نحوه

404
00:31:33,156 --> 00:31:38,876
إذا اقتضت المصلحة الإخبار بمطلبه وأين

405
00:31:39,076 --> 00:31:43,596
يريده فإنه أكمل من كتمه.

406
00:31:47,276 --> 00:31:50,256
يعني لو كنت ستسافر إلى المدينة لطلب العلم

407
00:31:52,096 --> 00:31:56,746
واقتضت المصلحة أن تخبر بأنك ذاهب إلى
المدينة لطلب العلم

408
00:31:57,656 --> 00:31:59,636
فإن هذا أفضل من كتمه،

409
00:32:01,356 --> 00:32:05,116
فإن في إظهاره فوائد.

410
00:32:06,036 --> 00:32:07,676
قال موسى عليه السلام

411
00:32:08,656 --> 00:32:12,496
لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين

412
00:32:13,316 --> 00:32:15,296
أو أمضي حقبا.

413
00:32:17,676 --> 00:32:22,496
ومنها جواز إخبار الإنسان

414
00:32:23,536 --> 00:32:28,556
عما هو من مقتضى طبيعة النفس من نصب

415
00:32:29,556 --> 00:32:31,556
أو جوع أو عطش،

416
00:32:32,516 --> 00:32:35,656
وأن هذا ليس من التشكي

417
00:32:36,696 --> 00:32:38,336
إذا كان صدقا

418
00:32:39,496 --> 00:32:44,796
لقول موسى لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا.

419
00:32:47,096 --> 00:32:48,635
قال الشيخ. ومنها

420
00:32:49,506 --> 00:32:52,836
استحباب كون خادم الإنسان

421
00:32:53,596 --> 00:32:57,176
ذكيا فطنا كيسا

422
00:32:58,136 --> 00:33:00,936
ليتم له أمره الذي يريده.

423
00:33:02,576 --> 00:33:07,825
ومنها استحباب إطعام الإنسان خادمه

424
00:33:08,836 --> 00:33:14,016
من من مأكله وأكلهما جميعا

425
00:33:14,076 --> 00:33:18,676
معا لأن ظاهر قوله آتنا

426
00:33:18,776 --> 00:33:22,316
غداءنا إضافة إلى الجميع،

427
00:33:23,376 --> 00:33:28,066
وأنه أكل هو وهو جميعا.

428
00:33:29,276 --> 00:33:34,486
ومنها أن المعونة تنزل على العبد

429
00:33:35,416 --> 00:33:38,256
على حسب قيامه بالمأمور به،

430
00:33:40,376 --> 00:33:45,916
وأن الموافق لأمر الله يعان على ما لا

431
00:33:45,976 --> 00:33:51,876
يعان عليه غيره لقوله لقد لقينا من
سفرنا هذا

432
00:33:51,936 --> 00:33:52,936
نصبا.

433
00:33:58,536 --> 00:33:59,536
ومنها

434
00:34:00,876 --> 00:34:05,176
أن ذلك العبد الذي لقياه ليس نبيا،

435
00:34:06,516 --> 00:34:08,776
بل كان عبدا صالحا

436
00:34:09,976 --> 00:34:15,976
لأنه وصفه بالعبودية وذكر منة الله

437
00:34:16,136 --> 00:34:17,937
عليه بالرحمة والعلم،

438
00:34:20,016 --> 00:34:25,576
ولم يذكر رسالته ولا نبوته، ولو كان نبيا

439
00:34:25,636 --> 00:34:29,496
لذكر ذلك كما ذكره غيره.

440
00:34:29,616 --> 00:34:31,176
قلت في هذا أيضا

441
00:34:32,396 --> 00:34:35,156
أن الإنسان يشرف بالعلم،

442
00:34:36,916 --> 00:34:38,616
وأن مقام العلم

443
00:34:40,255 --> 00:34:42,976
مقام شريف يرفع

444
00:34:43,116 --> 00:34:46,957
به الإنسان.

445
00:34:51,536 --> 00:34:55,357
ومنها التأدب مع المعلم،

446
00:34:56,556 --> 00:35:01,376
وخطاب المتعلم إياه ألطف

447
00:35:02,156 --> 00:35:03,156
خطاب.

448
00:35:05,256 --> 00:35:09,436
بخلاف ما عليه أهل الجفاء أو الكبر

449
00:35:10,776 --> 00:35:11,776
الذي لا.

450
00:35:12,436 --> 00:35:16,956
الذين لا يظهرون للمعلم افتقارهم إلى علمه.

451
00:35:19,216 --> 00:35:22,456
بل يدعي من يدعي منهم

452
00:35:23,316 --> 00:35:25,826
أنه يتعاون معه على العلم،

453
00:35:27,396 --> 00:35:31,876
بل ربما ظن أنه يعلم معلمه.

454
00:35:31,936 --> 00:35:34,076
وهذه آفة بعض طلاب العلم اليوم

455
00:35:34,996 --> 00:35:40,996
لا يستفيدون من الأشياخ لأنهم يظنون أنهم

456
00:35:41,056 --> 00:35:42,496
يعلمون الأشياخ،

457
00:35:43,656 --> 00:35:45,356
فإذا جلس عند الشيخ

458
00:35:46,236 --> 00:35:51,776
لا يجلس جلسة المتعلم وإنما

459
00:35:51,856 --> 00:35:55,116
يتأهب تأهب المعلم،

460
00:35:56,736 --> 00:35:58,256
فلا يكون همه

461
00:35:59,156 --> 00:36:02,296
أن يسمع من الشيخ ما ينفعه،

462
00:36:03,816 --> 00:36:05,656
وإنما يكون همه

463
00:36:06,576 --> 00:36:10,016
ما الذي يخطئ فيه الشيخ في ظنه.

464
00:36:13,276 --> 00:36:15,676
ليعلم الشيخ إما أمامه

465
00:36:16,896 --> 00:36:19,916
وإما من وراء ظهره.

466
00:36:21,176 --> 00:36:25,916
وهذه آفة من آفات طلب العلم.

467
00:36:28,016 --> 00:36:32,508
يقول الشيخفالذل للمعلم

468
00:36:33,468 --> 00:36:36,468
وإظهار الحاجة إلى تعليمه

469
00:36:37,348 --> 00:36:40,788
من أنفع شيء للمتعلم.

470
00:36:43,508 --> 00:36:44,508
قال

471
00:36:46,048 --> 00:36:51,908
ومنها إضافة العلم وغيره من الفضائل
لله تعالى

472
00:36:52,908 --> 00:36:58,608
والإقرار بذلك وشكر الله عليها

473
00:36:58,668 --> 00:37:02,588
لقوله تعلمني مما علمت

474
00:37:03,308 --> 00:37:05,308
أي مما علمك الله.

475
00:37:06,548 --> 00:37:09,008
ومنها أن العلم النافع

476
00:37:09,908 --> 00:37:12,708
هو العلم المرشد إلى الخير.

477
00:37:14,048 --> 00:37:16,708
ليس كل علم علمًا،

478
00:37:18,288 --> 00:37:20,968
وليس كل علم نافعًا.

479
00:37:21,988 --> 00:37:26,948
ليس كل ما يسمى علمًا عند الناس هو في
حقيقته علم،

480
00:37:28,128 --> 00:37:32,138
بل بعض ما يسمى علمًا هو جهل وظلم،

481
00:37:32,948 --> 00:37:36,388
كما يسمون علم السحر مثلًا.

482
00:37:38,088 --> 00:37:43,308
وليس كل ما يسمى علمًا نافعًا.

483
00:37:45,788 --> 00:37:49,988
فبعض ما يسمى علمًا ويستحق أن يسمى علمًا
ليس بنافع

484
00:37:51,648 --> 00:37:54,018
أو غيره أنفع منه.

485
00:37:55,068 --> 00:38:00,848
ولذلك كان شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره يوصي

486
00:38:01,228 --> 00:38:07,028
طالب العلم بأن يكون همه أن يطلب العلم

487
00:38:07,088 --> 00:38:13,028
النافع أن يطلب العلم النافع.

488
00:38:13,808 --> 00:38:15,088
يقول الشيخ ومنها

489
00:38:15,948 --> 00:38:21,508
أن العلم النافع هو العلم المرشد إلى
الخير، فكل

490
00:38:21,568 --> 00:38:27,328
علم يكون فيه رشد وهداية لطرق الخير

491
00:38:27,448 --> 00:38:30,628
وتحذير عن طرق الشر

492
00:38:31,488 --> 00:38:36,948
أو وسيلة إلى ذلك، فإنه من العلم النافع،

493
00:38:37,808 --> 00:38:43,508
وما سوى ذلك، فإما أن يكون ضارًا أو ليس

494
00:38:43,708 --> 00:38:46,848
فيه فائدة لقوله

495
00:38:47,848 --> 00:38:52,448
أن تعلمني مما علمت رشدًا.

496
00:38:53,288 --> 00:38:54,468
قال ومنها

497
00:38:55,368 --> 00:38:59,068
الأمر بالتأني والتثبت

498
00:39:00,168 --> 00:39:06,088
وعدم المبادرة إلى الحكم على الشيء حتى

499
00:39:06,188 --> 00:39:08,188
يعرف ما يراد منه

500
00:39:09,248 --> 00:39:11,308
وما هو المقصود.

501
00:39:12,328 --> 00:39:15,508
ومن أعظم ما يتخلق به الإنسان

502
00:39:16,848 --> 00:39:19,128
ويؤتاه الإنسان

503
00:39:19,948 --> 00:39:24,577
التأني في الأمور إلا في أمور الآخرة

504
00:39:26,408 --> 00:39:28,068
أن يكون الإنسان ذا أناة

505
00:39:30,028 --> 00:39:31,388
تاركا العجلة.

506
00:39:32,588 --> 00:39:34,968
هذا من أعظم ما يؤتاه الإنسان

507
00:39:35,848 --> 00:39:37,148
إلا في أمور الآخرة،

508
00:39:38,448 --> 00:39:43,948
فإن التأني في كل شيء خير إلا في
أمور الآخرة،

509
00:39:44,528 --> 00:39:45,688
كما أخبر النبي

510
00:39:46,708 --> 00:39:49,528
صلى الله عليه وسلم.

511
00:39:52,608 --> 00:39:57,908
وذكر الشيخ فوائد كثيرة جدًا أحيلكم

512
00:39:57,988 --> 00:40:03,168
إلى تفسير الشيخ، لكن من الفوائد العظيمة
في القصة

513
00:40:03,228 --> 00:40:06,248
قواعد المصالح والمفاسد،

514
00:40:08,068 --> 00:40:11,328
قواعد المصالح والمفاسد،

515
00:40:12,788 --> 00:40:16,768
وأن المصالح يجمع بينها ما أمكن،

516
00:40:17,808 --> 00:40:21,738
فإذا تزاحمت قدم أعلاها،

517
00:40:23,168 --> 00:40:27,728
وأن المفاسد تجتنب كلها ما أمكن،

518
00:40:29,148 --> 00:40:31,288
وأنها إذا تزاحمت

519
00:40:32,608 --> 00:40:35,928
دفع الأعلى بارتكاب الأخف،

520
00:40:37,468 --> 00:40:42,768
وأنه إذا تساوت المصالح والمفاسد

521
00:40:42,868 --> 00:40:44,908
في نظر المجتهد،

522
00:40:45,788 --> 00:40:47,908
فإن درء المفاسد

523
00:40:48,647 --> 00:40:52,348
مقدم على جلب المصالح.

524
00:40:53,548 --> 00:40:57,588
وأما بقية الفوائد التي ذكرها الشيخ

525
00:40:57,668 --> 00:41:03,508
فأحيلكم إلى تفسير الشيخ لأنها طويلة.

526
00:41:04,968 --> 00:41:07,148
الوقفة الثانية والثلاثون

527
00:41:08,308 --> 00:41:13,888
ليست العبرة في صلاح الأعمال بما يستحسنه

528
00:41:13,948 --> 00:41:17,468
الإنسان ويظنه ظنًا

529
00:41:18,408 --> 00:41:20,138
مجردًا عن الدليل،

530
00:41:21,188 --> 00:41:26,908
وإنما العبرة باتباع الرسول صلى الله عليه

531
00:41:27,888 --> 00:41:28,888
وسلم،

532
00:41:30,128 --> 00:41:35,188
قال تعالى في الآيتين الثالثة والرابعة
بعد المئة

533
00:41:36,208 --> 00:41:42,148
قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين

534
00:41:42,208 --> 00:41:45,208
ضل سعيهم في الحياة الدنيا

535
00:41:46,048 --> 00:41:49,968
وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا.

536
00:41:50,908 --> 00:41:53,208
فمن أعظم الضلال

537
00:41:54,428 --> 00:41:59,108
أن يكون الإنسان على ضلال وهو

538
00:41:59,168 --> 00:42:02,448
يظن نفسه على هدى.

539
00:42:04,328 --> 00:42:10,238
ومن أعظم الجهل أن يظن الإنسان نفسه

540
00:42:10,448 --> 00:42:11,448
على علم

541
00:42:12,368 --> 00:42:17,488
وهو على جهل، فهذا هو الجهل المركب.

542
00:42:21,168 --> 00:42:22,588
ولذلك يا إخوة

543
00:42:24,048 --> 00:42:29,688
كانت البدعة أحب إلى إبليس من المعصية

544
00:42:30,988 --> 00:42:36,868
لأن المبتدعيحسب أنه على خير

545
00:42:36,928 --> 00:42:37,928
وأنه على دين.

546
00:42:39,288 --> 00:42:42,308
أما العاصي فهو يعلم أنه

547
00:42:42,428 --> 00:42:46,348
على ضلال.

548
00:42:48,588 --> 00:42:50,728
الوقفة الثالثة والثلاثون.

549
00:42:53,788 --> 00:42:55,128
من حسن التعليم

550
00:42:56,528 --> 00:43:00,228
تقريب المعاني بالمحسوسات.

551
00:43:01,588 --> 00:43:03,788
من حسن التعليم

552
00:43:05,208 --> 00:43:07,808
تقريب المعاني إلى الأذهان.

553
00:43:10,828 --> 00:43:16,788
ومن تقريب المعاني إلى الأذهان ضرب الأمثلة.

554
00:43:18,668 --> 00:43:23,528
وتقريب المعنى بالأمور المحسوسة.

555
00:43:26,348 --> 00:43:28,288
ومما ذكره بعض أهل العلم.

556
00:43:30,688 --> 00:43:35,288
أن من تقريب العلم وتقريب المعاني.

557
00:43:38,348 --> 00:43:42,988
أن تذكر الأمثلة الغريبة الصادقة.

558
00:43:46,448 --> 00:43:51,248
لأن المثل الغريب يعلق بالذهن ولا يذهب،

559
00:43:52,848 --> 00:43:55,728
ولذلك من كلام بعض الفقهاء

560
00:43:56,548 --> 00:44:01,348
ما يتعجب منه من لا يعرف غور كلامهم.

561
00:44:03,908 --> 00:44:08,928
فإنهم مثلا يقولون من حمل قربة فسا

562
00:44:10,608 --> 00:44:14,768
فصلى هل تصح صلاته؟

563
00:44:17,368 --> 00:44:20,708
أو من حمل قربة فسا

564
00:44:21,848 --> 00:44:24,548
وطاف هل يصح طوافه؟

565
00:44:25,428 --> 00:44:26,748
هذا مثل غريب بعيد

566
00:44:28,408 --> 00:44:30,387
أن يجمع الفسا في قربة

567
00:44:31,248 --> 00:44:32,348
وتحمل القربة.

568
00:44:33,008 --> 00:44:35,848
هذا مثل غريب وعجيب،

569
00:44:37,628 --> 00:44:41,988
لكن لو سمعه الإنسان ما ينساه. والمقصود

570
00:44:43,387 --> 00:44:48,868
لو حمل الإنسان نجاسة بحائل وصلى.

571
00:44:49,928 --> 00:44:54,668
ليست النجاسة ملابسا أو طاف.

572
00:44:56,888 --> 00:45:02,508
ومن أمثلة هذا مثلا اليوم أن المرأة لو حملت
طفلها وعليه

573
00:45:02,568 --> 00:45:07,728
الحفاض. هل تصح صلاتها؟

574
00:45:08,368 --> 00:45:10,248
يعني امرأة تصلي

575
00:45:11,468 --> 00:45:13,558
فصاح طفلها وعليه الحفاض.

576
00:45:13,628 --> 00:45:17,408
والمعلوم أن الحفاض تكون فيه النجاسة
فحملت طفلها.

577
00:45:17,468 --> 00:45:18,848
هل تصح صلاتها

578
00:45:20,128 --> 00:45:22,988
إذا حملته وطافت به؟

579
00:45:23,048 --> 00:45:24,648
هل يصح طوافها؟

580
00:45:24,788 --> 00:45:30,388
مسائل عظيمة بنيت وقربت بمثال غريب

581
00:45:32,308 --> 00:45:35,428
يبقى عالقا في الأذهان.

582
00:45:38,048 --> 00:45:41,788
ولذلك من الفوائد التي استفدناها
من مشايخنا.

583
00:45:43,588 --> 00:45:48,188
لا تنكر قول العالم حتى تعرف غوره.

584
00:45:50,448 --> 00:45:56,228
لا تنكر قول العالم حتى تعرف غوره، فقد
يذكر العالم

585
00:45:56,288 --> 00:46:00,008
كلاما بعيدا وله غور قريب.

586
00:46:02,788 --> 00:46:06,748
قد يتكلم العالم بشيء غير موجود في البلد

587
00:46:08,388 --> 00:46:13,548
لأنه يرى من القرائن أنه سيقع،

588
00:46:13,888 --> 00:46:15,868
وهنا قد لا يستطيع أن يذكره.

589
00:46:18,228 --> 00:46:22,348
أحيانا بعض المشايخ يتكلم بشيء تتلفت أنت.

590
00:46:23,148 --> 00:46:24,108
هذا ما هو موجود

591
00:46:25,188 --> 00:46:29,968
غير موجود عندنا لكن العالم من علمه وفطنته

592
00:46:30,028 --> 00:46:35,428
وفراسته يرى أن هذا قادم إلى البلد،
وأنه ربما

593
00:46:35,508 --> 00:46:40,898
إذا وقع لا يكون موجودا أو لا يستطيع أن
يتكلم عند ذاك،

594
00:46:41,908 --> 00:46:43,408
وهذا من الفطنة والحكمة.

595
00:46:43,468 --> 00:46:45,468
ولذلك ما أجمل هذا.

596
00:46:45,788 --> 00:46:51,427
لا تنكر قول العالم ونحن نتكلم عن العالم

597
00:46:51,528 --> 00:46:54,908
حتى تعرف غوره.

598
00:46:56,948 --> 00:46:57,948
قال تعالى

599
00:46:58,988 --> 00:47:04,608
في الآية التاسعة بعد المئة قل لو كان
البحر مدادا

600
00:47:04,708 --> 00:47:08,588
لكلمات ربي لنفد البحر

601
00:47:09,368 --> 00:47:14,868
قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله

602
00:47:16,028 --> 00:47:18,768
مددا. فقرب المعنى

603
00:47:19,808 --> 00:47:24,788
بشيء محسوس وهو البحر الذي يراه
الإنسان ويعرفه

604
00:47:25,628 --> 00:47:31,388
الإنسان. لعلنا نقف عند هذه النقطة ونعود
ونكمل إن شاء الله

605
00:47:31,448 --> 00:47:33,648
بعد صلاة العشاء.

606
00:47:33,788 --> 00:47:35,388
والله تعالى أعلم.