1
00:00:02,720 --> 00:00:04,700
بسم الله الرحمن الرحيم.

2
00:00:04,920 --> 00:00:10,520
الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا
الله وحده لا

3
00:00:10,600 --> 00:00:16,500
شريك له، وأشهد أن نبينا محمدًا عبد الله
ورسوله صلى

4
00:00:16,560 --> 00:00:21,440
الله عليه وسلم تسليمًا كثيرًا مزيدًا إلى
يوم الدين.

5
00:00:22,420 --> 00:00:28,320
يتجدد اللقاء بكم أحبتي في الله في هذا
الصرح العلمي الشامخ في هذه

6
00:00:28,380 --> 00:00:33,560
الدورة المباركة التي تنظمها جمعية
أم المؤمنين

7
00:00:33,620 --> 00:00:39,420
برعاية كريمة من هيئة الأعمال
الخيرية العالمية

8
00:00:39,480 --> 00:00:44,820
ضمن سلسلة دورات ليدبر آياته تحت عنوان

9
00:00:44,880 --> 00:00:50,260
وقفات مع سورة الكهف لفضيلة الشيخ
الأستاذ الدكتور

10
00:00:50,340 --> 00:00:55,480
سليمان الرحيلي حفظه الله تعالى
ومتعه بالصحة

11
00:00:55,540 --> 00:00:56,520
والعافية.

12
00:00:57,300 --> 00:01:02,840
المدرس بالمسجد النبوي الشريف وإمام وخطيب
مسجد قباء.

13
00:01:02,900 --> 00:01:07,500
فليتفضل شيخنا لإلقاء دورته مشكورًا مأجورًا.

14
00:01:08,340 --> 00:01:09,340
بارك الله فيكم.

15
00:01:09,900 --> 00:01:12,780
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

16
00:01:15,500 --> 00:01:20,660
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام

17
00:01:20,720 --> 00:01:25,300
الأتمان الأكمل على المبعوث رحمة للعالمين

18
00:01:26,540 --> 00:01:30,440
وعلى آله وصحبه أجمعين.

19
00:01:31,100 --> 00:01:32,100
أما بعد.

20
00:01:35,920 --> 00:01:39,860
فإن من أعظم طرق الخير.

21
00:01:43,260 --> 00:01:48,080
ومما يدل على إرادة الله عز وجل
الخير بعبده.

22
00:01:52,660 --> 00:01:54,300
أن يكون الإنسان

23
00:01:55,140 --> 00:01:57,460
سالكًا طريق طلب العلم.

24
00:02:00,060 --> 00:02:02,620
فالعلم كله خير.

25
00:02:06,840 --> 00:02:08,241
وأشرف العلم

26
00:02:09,000 --> 00:02:10,920
ما تعلق بكتاب الله

27
00:02:12,440 --> 00:02:13,920
سبحانه وتعالى.

28
00:02:16,340 --> 00:02:17,800
وقد تقدم معنا

29
00:02:19,820 --> 00:02:23,160
أن الانتفاع التام بالقرءان.

30
00:02:25,560 --> 00:02:26,960
يكون بتلاوته.

31
00:02:28,800 --> 00:02:30,520
وتدبر معانيه.

32
00:02:32,940 --> 00:02:35,100
والعمل بما فيه.

33
00:02:36,960 --> 00:02:41,960
فمن وفقه الله عز وجل لأن يكون لكتابه تالياً

34
00:02:43,660 --> 00:02:45,760
ولمعانيه متدبراً

35
00:02:47,140 --> 00:02:49,040
وبما فيه عاملاً،

36
00:02:50,540 --> 00:02:55,580
فقد وفقه إلى الانتفاع التام بالقرءان.

37
00:02:58,200 --> 00:03:00,860
والمتنافس في الخيرات

38
00:03:01,620 --> 00:03:03,120
يسعى لتمام الأمر

39
00:03:04,780 --> 00:03:06,540
ويسعى لأن يكون

40
00:03:07,400 --> 00:03:09,200
في مقدمة الركب

41
00:03:10,600 --> 00:03:13,800
لأنه يسابق إلى ربه

42
00:03:14,800 --> 00:03:16,180
سبحانه وتعالى.

43
00:03:17,800 --> 00:03:19,100
وتقدم معنا

44
00:03:20,600 --> 00:03:24,350
أن التدبر للقرءان على طريقتين.

45
00:03:26,140 --> 00:03:30,100
الطريقة الأولى التدبر الكلي،

46
00:03:32,160 --> 00:03:37,980
وهذا يقوم على معرفة مقاصد السورة الكلية

47
00:03:39,260 --> 00:03:41,220
وعلى موضوع

48
00:03:42,540 --> 00:03:45,500
وعلى موضوعات السورة الكلية.

49
00:03:47,580 --> 00:03:50,140
ثم تربط الآيات

50
00:03:51,340 --> 00:03:56,740
بتلك المقاصد الكلية والموضوعات الكلية

51
00:03:58,060 --> 00:04:00,120
وتستخرج هداياتها.

52
00:04:02,160 --> 00:04:03,740
والطريقة الثانية

53
00:04:04,840 --> 00:04:07,700
التدبر الجزئي.

54
00:04:09,440 --> 00:04:12,920
وذلك بتدبر كل آية.

55
00:04:14,100 --> 00:04:17,519
وهذا أيضا عند أهل العلم على نوعين.

56
00:04:19,140 --> 00:04:24,460
النوع الأول تدبر هدايات

57
00:04:24,540 --> 00:04:30,000
الآية فيكون التدبر منصبًا على الهداية

58
00:04:31,900 --> 00:04:34,880
على دلالة الآية.

59
00:04:38,320 --> 00:04:43,440
والنوع الثاني تدبر معاني الآية

60
00:04:44,840 --> 00:04:49,560
فيكون التدبر منصبًا على معرفة المعنى.

61
00:04:52,360 --> 00:04:57,460
وقد ذكرت أني حريص على أن تكون هذه الدورة

62
00:04:58,700 --> 00:05:04,200
تطبيقًا عمليًا لهذا وتدريبًا عمليًا على هذا،

63
00:05:05,360 --> 00:05:09,340
لأن هناك كثيرين من الناس

64
00:05:11,180 --> 00:05:14,530
يريدون التدبر لكن لا يحسنونه.

65
00:05:16,300 --> 00:05:17,340
فإذا عرفنا.

66
00:05:20,000 --> 00:05:21,240
هذين الطريقين.

67
00:05:25,920 --> 00:05:30,040
وعرفنا نوعي الطريق الثاني.

68
00:05:31,380 --> 00:05:33,640
ودربنا أنفسنا على ذلك.

69
00:05:34,620 --> 00:05:38,540
فإنه يستقيم لنا باب تدبر القرآن.

70
00:05:41,740 --> 00:05:45,800
وقد. أخذنا البارحة

71
00:05:47,180 --> 00:05:50,140
وقفات في التدبر الكلي

72
00:05:50,980 --> 00:05:52,100
لسورة الكهف.

73
00:05:54,700 --> 00:06:00,520
ثم شرعنا في التدبر الجزئي بتدبر الهدايات.

74
00:06:02,384 --> 00:06:05,004
وأخذنا خمس وقفات

75
00:06:05,904 --> 00:06:07,464
تتعلق بهذا.

76
00:06:08,964 --> 00:06:10,324
والوقفة السادسة

77
00:06:12,364 --> 00:06:14,844
الأمور الدنيوية كلها

78
00:06:16,384 --> 00:06:21,444
من الأموال والسلطة والجاه

79
00:06:22,624 --> 00:06:23,784
وغير ذلك

80
00:06:24,844 --> 00:06:26,284
زينة ذاهبة.

81
00:06:27,824 --> 00:06:32,744
والآخرة نعيم مقيم باقي.

82
00:06:33,964 --> 00:06:37,684
قال تعالى في الآية السابعة والثامنة.

83
00:06:39,924 --> 00:06:45,824
إنا جعلنا ما على الأرض زينةً لها لنبلوهم

84
00:06:45,944 --> 00:06:51,684
أيهم أحسن عملا وإنا لجاعلون ما

85
00:06:51,764 --> 00:06:55,224
عليها صعيدًا جرزًا.

86
00:06:56,264 --> 00:06:57,364
أي جاعلون

87
00:06:58,864 --> 00:07:01,624
ما على الأرض مبادًا

88
00:07:02,724 --> 00:07:05,024
مستأصلًا من أصله.

89
00:07:06,764 --> 00:07:10,044
فما عليها يبيد ويهلك.

90
00:07:11,284 --> 00:07:13,964
والصعيد هو وجه الأرض.

91
00:07:16,744 --> 00:07:20,844
والجزر قال بعض أهل العلم

92
00:07:21,824 --> 00:07:24,904
هو الأرض التي لا نبات فيها.

93
00:07:27,704 --> 00:07:30,424
هي الأرض التي لا نبات فيها.

94
00:07:31,304 --> 00:07:32,724
وقال بعض أهل العلم

95
00:07:33,864 --> 00:07:36,204
الجزر هو المستأصل

96
00:07:37,904 --> 00:07:42,484
المقطوع أو المأكول ما عليه.

97
00:07:42,584 --> 00:07:45,994
ولا مانع من اجتماع المعنيين.

98
00:07:46,764 --> 00:07:49,924
لا مانع من اجتماع المعنيين.

99
00:07:50,004 --> 00:07:54,784
فالموفق من عرف للدنيا قدرها

100
00:07:56,024 --> 00:07:58,584
وللآخرة فضلها.

101
00:08:01,224 --> 00:08:02,704
وصحب الدنيا

102
00:08:04,164 --> 00:08:07,424
صحبة العابد الصائم القائم.

103
00:08:10,844 --> 00:08:11,844
والمغرور

104
00:08:12,823 --> 00:08:17,904
من لها بالدنيا وصاحبها صحبة

105
00:08:17,964 --> 00:08:18,914
البهائم،

106
00:08:20,384 --> 00:08:24,064
وتعلق بها تعلق العاشق الهائم.

107
00:08:26,304 --> 00:08:31,574
فالموفق من عباد الله يعرف للدنيا قدرها،

108
00:08:32,724 --> 00:08:38,664
ويتمتع بما أحل الله له منها، ولا يعلق قلبه

109
00:08:38,864 --> 00:08:44,264
بها، وإنما يعلق قلبه بالآخرة

110
00:08:45,284 --> 00:08:50,404
فيغتنم الدنيا في الصيام والقيام

111
00:08:50,484 --> 00:08:51,924
وعبادة الرحمن

112
00:08:52,964 --> 00:08:54,484
سبحانه وتعالى.

113
00:08:56,004 --> 00:08:57,304
الوقفة السابعة

114
00:08:58,504 --> 00:09:00,704
حفظ الله لأوليائه.

115
00:09:03,004 --> 00:09:06,784
ومن حفظ الله حفظه الله

116
00:09:08,424 --> 00:09:09,744
سبحانه وتعالى.

117
00:09:11,364 --> 00:09:13,184
من حفظ دين الله

118
00:09:14,384 --> 00:09:17,364
حفظه الله سبحانه وتعالى.

119
00:09:17,424 --> 00:09:21,084
فوالله مهما كاد له الكائدون

120
00:09:22,204 --> 00:09:24,524
ومهما كثر المخالفون

121
00:09:25,624 --> 00:09:29,084
فهو محفوظ بحفظ الله،

122
00:09:31,004 --> 00:09:34,544
ولا يكون له شيء إلا وله فيه خير.

123
00:09:41,484 --> 00:09:44,044
ومن تقرب إلى الله بفرضه

124
00:09:45,464 --> 00:09:47,384
وما أمكن من نفله

125
00:09:48,364 --> 00:09:49,724
حفظه وسدده.

126
00:09:51,624 --> 00:09:57,184
وعندما اعتزل أهل الكهف أهل الكهف
قومهم فرارا

127
00:09:57,244 --> 00:10:00,924
بتوحيدهم وفرارا بدينهم

128
00:10:01,764 --> 00:10:04,324
حفظهم الله حفظا عجيبا

129
00:10:05,844 --> 00:10:08,864
فحفظ أجسادهم في مكانهم،

130
00:10:10,244 --> 00:10:16,164
فكان باب الكهف على جهة عجيبة فلا تدخله

131
00:10:16,224 --> 00:10:18,643
الشمس طوال الوقت

132
00:10:20,244 --> 00:10:22,703
فلا تؤذيهم حرارتها،

133
00:10:24,124 --> 00:10:25,504
بل عند الشروق

134
00:10:26,524 --> 00:10:29,244
تزاور الشمس عن كهفهم

135
00:10:30,084 --> 00:10:32,444
أي تميل عن كهفهم

136
00:10:33,364 --> 00:10:34,584
ناحية اليمين،

137
00:10:36,144 --> 00:10:38,784
وإذا غربت تقرضهم

138
00:10:39,904 --> 00:10:45,844
أي تصيب أجسادهم على الراجح من أقوال

139
00:10:47,384 --> 00:10:53,304
المفسرين، لأن بعض المفسرين فسر تقرضهم

140
00:10:54,984 --> 00:11:00,164
مثل تزاور الشمس عنهم أنها تميل عنهم، لكن

141
00:11:00,224 --> 00:11:04,704
الراجح أنها عند الغروب تصيب

142
00:11:04,904 --> 00:11:10,084
أجسادهم ليستفيدوا من ذلك،

143
00:11:11,804 --> 00:11:16,724
ومع ذلك هم في مكان متسع

144
00:11:17,984 --> 00:11:23,854
في داخل الكهف ظليل طيب الهواء،

145
00:11:25,804 --> 00:11:31,684
فهذا حفظ الله لهم حفظ الله لأجسادهم
في مكانهم،

146
00:11:34,044 --> 00:11:35,164
وهم أيضا

147
00:11:36,424 --> 00:11:42,224
يقلبهم الله سبحانه ذات اليمين وذات

148
00:11:42,284 --> 00:11:43,244
الشمال.

149
00:11:45,184 --> 00:11:49,824
فمع كونهم نائمين فإن الله يقلبهم.

150
00:11:52,864 --> 00:11:56,184
حتى لا تأكل الأرض أجسادهم.

151
00:11:57,844 --> 00:12:02,064
وحتى تستمر دورة الدماء في أجسادهم.

152
00:12:03,064 --> 00:12:04,604
لتقليبهم فائدتان.

153
00:12:05,740 --> 00:12:09,940
الفائدة الأولى حتى لا تأكل الأرض

154
00:12:10,960 --> 00:12:14,900
الجسد الذي يلاصقها، فإنه لو دام

155
00:12:16,160 --> 00:12:20,980
بقاء الجسد على الأرض لأكلت الأرض

156
00:12:21,820 --> 00:12:24,900
ذلك الجسد من جهتها.

157
00:12:24,960 --> 00:12:30,460
والأمر الثاني حتى تستمر دورة الدماء

158
00:12:30,520 --> 00:12:31,500
في أجسادهم،

159
00:12:32,780 --> 00:12:36,860
فإنهم لو بقوا على جهة واحدة طوال هذا الوقت

160
00:12:37,920 --> 00:12:42,620
لفرغ الجزء الأعلى من أجسادهم من الدماء،

161
00:12:44,520 --> 00:12:47,360
والدماء روح للجسد،

162
00:12:49,180 --> 00:12:51,980
وهذا ما توصل إليه الطب الحديث

163
00:12:53,260 --> 00:12:56,440
في حفظ أجساد المغماء عليهم.

164
00:12:58,560 --> 00:13:03,660
هذا من جهة حفظ أجسادهم من جهة المكان،

165
00:13:04,080 --> 00:13:05,220
ومن جهة الفعل،

166
00:13:07,060 --> 00:13:10,100
وحفظهم من أعدائهم

167
00:13:11,400 --> 00:13:13,690
ومن الحيوانات المفترسة،

168
00:13:14,720 --> 00:13:16,660
فإنهم في كهف في جبل،

169
00:13:17,900 --> 00:13:22,800
وهذا مضنة وصول الحيوانات المفترسة إليهم،

170
00:13:23,740 --> 00:13:26,320
فحفظهم بأمرين عظيمين.

171
00:13:27,760 --> 00:13:33,700
الأمر الأول أنه جعل في هيئتهم ما

172
00:13:33,780 --> 00:13:39,120
يرعب من ينظر إليهم ويخيفه،

173
00:13:40,460 --> 00:13:43,860
فلا يسعى للوصول إليهم،

174
00:13:45,260 --> 00:13:47,800
حيث أن من نظر إليهم

175
00:13:49,140 --> 00:13:50,760
يظنهم أيقاظا

176
00:13:52,300 --> 00:13:54,900
لأن عيونهم مفتوحة

177
00:13:56,200 --> 00:14:00,180
وهم نائمون على تلك الحال.

178
00:14:01,840 --> 00:14:03,300
وفوق ذلك

179
00:14:04,060 --> 00:14:06,620
ألقى الله عليهم هيبة،

180
00:14:08,100 --> 00:14:13,540
فلو اطلع عليهم أحد لولى فرارا مرعوبا،

181
00:14:13,900 --> 00:14:17,600
ولما حدث نفسه بدخول الكهف عليهم.

182
00:14:19,820 --> 00:14:24,100
والثاني أنه جعل كلبهم

183
00:14:25,320 --> 00:14:30,080
ينام مثلهم، وهذا الراجح من أقوال المفسرين.

184
00:14:32,460 --> 00:14:35,960
أنه نام مثلهم هذه المدة الطويلة.

185
00:14:38,920 --> 00:14:44,820
ولكن كأنه مستيقظ متحفز،

186
00:14:46,420 --> 00:14:49,420
فهو باسط ذراعيه بالوصيد

187
00:14:51,220 --> 00:14:52,560
كما يفعل الكلب

188
00:14:53,720 --> 00:14:55,980
المتحفز الحارس.

189
00:14:57,300 --> 00:15:00,260
والوصيد قيل هو باب الكهف

190
00:15:02,500 --> 00:15:06,150
فهو على هذه الهيئة عند باب

191
00:15:07,640 --> 00:15:08,700
[سعال] الكهف.

192
00:15:10,580 --> 00:15:13,620
وقيل الوصيد جانب الفناء

193
00:15:14,480 --> 00:15:15,580
الذي هم فيه.

194
00:15:18,620 --> 00:15:24,220
ففي هذا حفظ لهم من الأعداء لأنه لو اقترب
منهم عدو

195
00:15:24,280 --> 00:15:26,880
أو حيوان مفترس ورأى الكلب

196
00:15:27,760 --> 00:15:28,980
بهذه الهيئة

197
00:15:29,760 --> 00:15:32,680
فإن هذا يرعبه ويخيفه.

198
00:15:33,080 --> 00:15:34,940
فسبحان من يحفظ أوليائه.

199
00:15:36,480 --> 00:15:42,300
سبحانه كيف يخاف من أطاع الله

200
00:15:42,400 --> 00:15:45,960
عدوا يعاديه بسبب طاعته لله.

201
00:15:48,280 --> 00:15:51,260
إن أطعت الله فأمن.

202
00:15:54,310 --> 00:15:56,480
ولا يجري عليك الله إلا خيرا.

203
00:15:58,820 --> 00:16:04,240
قال سبحانه وتعالى: وترى الشمس إذا طلعت
تزاور عن كهفهم ذات

204
00:16:04,300 --> 00:16:10,060
اليمين، وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم
في فجوة

205
00:16:10,160 --> 00:16:15,970
منه ذلك من آيات الله من يهد الله
فهو المهتدي،

206
00:16:16,580 --> 00:16:20,440
ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا.

207
00:16:21,300 --> 00:16:26,740
وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات

208
00:16:26,800 --> 00:16:32,360
اليمين وذات الشمال، وكلبهم باسط ذراعيه
بالوصيد لو

209
00:16:32,420 --> 00:16:36,660
اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا

210
00:16:37,380 --> 00:16:40,060
ولملئت منهم رعبا.

211
00:16:42,260 --> 00:16:46,120
فكن مع الله، كن مع الله ولا تبال،

212
00:16:48,040 --> 00:16:49,720
وأرض الله ولا تخف،

213
00:16:51,620 --> 00:16:52,980
واحفظ الله يحفظك.

214
00:16:54,840 --> 00:16:56,160
ويؤخذ من هذا

215
00:16:58,160 --> 00:16:59,360
فائدة طبية،

216
00:17:01,060 --> 00:17:05,360
وهي أن إصابة الشمس لبدن الإنسان

217
00:17:05,940 --> 00:17:09,280
في المساء عند الغروب أنفع له

218
00:17:11,079 --> 00:17:15,820
وأقل ضررا من إصابتها له قبل ذلك.

219
00:17:21,240 --> 00:17:22,300
لأن الشمس

220
00:17:23,200 --> 00:17:24,480
مع أهل الكهف

221
00:17:25,380 --> 00:17:26,780
منذ أن تشرق

222
00:17:27,720 --> 00:17:28,960
تميل عنهم

223
00:17:30,340 --> 00:17:31,480
ولا تصيبهم،

224
00:17:32,380 --> 00:17:37,560
ولكنها تكون حولهم فينتفعون

225
00:17:37,920 --> 00:17:39,080
بها هكذا.

226
00:17:42,640 --> 00:17:48,140
وقبل الغروب تصيب أجسادهم على الراجح

227
00:17:48,200 --> 00:17:49,600
من أقوال المفسرين.

228
00:17:50,260 --> 00:17:55,780
وممن رجح ذلك شيخنا الشيخ ابن عثيمين
رحمه الله.

229
00:17:57,120 --> 00:18:02,140
ففائدة الإنسان من الشمس أن تكون

230
00:18:02,340 --> 00:18:07,830
حوله وأن تدخل مكانه طوال اليوم.

231
00:18:09,408 --> 00:18:15,288
ما أمكن وأن تصيب جسده عند الغروب يعني قبل

232
00:18:16,168 --> 00:18:19,308
الغروب في أخر اليوم.

233
00:18:26,148 --> 00:18:27,508
الوقفة الثامنة.

234
00:18:30,008 --> 00:18:34,968
ليس من العبادة ترك الطيب من أمور الدنيا.

235
00:18:36,608 --> 00:18:41,108
ليس من العبادة ترك الطيب من أمور الدنيا،

236
00:18:42,328 --> 00:18:43,588
ولا عيب

237
00:18:44,988 --> 00:18:50,428
على من اختار نفسه الزاكي، من اختار

238
00:18:50,568 --> 00:18:52,788
لنفسه الزاكية

239
00:18:53,888 --> 00:18:55,028
من أمور الدنيا

240
00:18:56,288 --> 00:18:58,348
من غير إسراف ولا كبر.

241
00:18:59,288 --> 00:19:03,488
إنما العيب في الإسراف وفي الكبر.

242
00:19:04,988 --> 00:19:07,268
فمن برئ من الإسراف

243
00:19:08,408 --> 00:19:09,948
وبرئ من الكبر

244
00:19:11,248 --> 00:19:12,388
فلا عيب عليه

245
00:19:13,648 --> 00:19:15,608
أن يختار الزاكية

246
00:19:16,828 --> 00:19:17,928
من أمور الدنيا،

247
00:19:18,788 --> 00:19:24,788
فيختار من كل حلال أزكاه وأنفعه له

248
00:19:24,848 --> 00:19:29,048
من جهة اللبس، من جهة الأكل، من جهة المركوب

249
00:19:30,048 --> 00:19:34,908
وغير ذلك، قال تعالى في الآية التاسعة عشر:

250
00:19:36,008 --> 00:19:41,668
قالوا ربكم أعلم بما بما لبثتم فابعثوا

251
00:19:41,728 --> 00:19:47,268
أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر

252
00:19:47,328 --> 00:19:53,308
أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق

253
00:19:53,468 --> 00:19:58,568
منه وليتلطف ولا يشعرن بكم

254
00:19:58,648 --> 00:19:59,648
أحدا.

255
00:20:01,448 --> 00:20:06,468
والشاهد في قول الله عز وجل أنهم
قالوا فلينظر

256
00:20:06,528 --> 00:20:09,588
أيها أزكى طعاما

257
00:20:10,828 --> 00:20:13,368
فأرادوا من الطعام أزكاه.

258
00:20:16,888 --> 00:20:21,668
وهذا يدل على هذه القاعدة المقررة المحررة.

259
00:20:24,008 --> 00:20:25,448
الوقفة التاسعة

260
00:20:27,208 --> 00:20:30,978
خطورة القول في دين الله بلا علم

261
00:20:32,628 --> 00:20:36,768
من تحليل أو تحريم أو غير ذلك،

262
00:20:38,508 --> 00:20:41,368
فإنه من الكذب على الله.

263
00:20:44,948 --> 00:20:49,488
من الكذب على الله أن تعلم الحلال

264
00:20:50,748 --> 00:20:53,068
فتقول هو حرام،

265
00:20:55,068 --> 00:21:00,728
أو تعلم الحرام فتقول هو حلال لشهوة

266
00:21:00,868 --> 00:21:03,488
نفسك. وهذا أقبح

267
00:21:04,808 --> 00:21:09,028
أن الإنسان يعلم ويقول خلاف ما يعلم

268
00:21:11,008 --> 00:21:16,208
لشهوة في نفسه أو لأمر من أمور الدنيا.

269
00:21:17,528 --> 00:21:23,268
ومن الكذب على الله ألا تعلم فتقول بلا علم.

270
00:21:26,728 --> 00:21:29,368
فتتجرأ على الفتوى

271
00:21:30,408 --> 00:21:31,988
وتتجرأ على الحكم

272
00:21:32,748 --> 00:21:35,808
فتقول هذا حلال ولا علم عندك

273
00:21:36,908 --> 00:21:40,588
أو تقول هذا حرام ولا علم

274
00:21:42,368 --> 00:21:45,748
عندك كما قال الله عز وجل.

275
00:21:45,848 --> 00:21:49,748
ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب

276
00:21:50,648 --> 00:21:56,048
هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب.

277
00:21:56,108 --> 00:22:00,568
والكذب عليهم يجر الكثير من المفاسد.

278
00:22:03,068 --> 00:22:08,668
وكلما علا شرف المكذوب عليه كلما

279
00:22:08,728 --> 00:22:09,708
قبح الكذب.

280
00:22:11,988 --> 00:22:14,128
والكذب على العلماء

281
00:22:15,488 --> 00:22:17,288
ليس كالكذب على العامة.

282
00:22:19,608 --> 00:22:24,848
فالكذب على العلماء أشد ظلما وأقبح.

283
00:22:26,348 --> 00:22:30,348
وما أحوجنا في هذا الزمان

284
00:22:31,388 --> 00:22:36,318
لتقرير هذه القاعدة وتكريرها
وتكرارها ونشرها.

285
00:22:38,028 --> 00:22:43,488
فإن في زمنٍ سهل على الناس أن يكذبوا على
ولاة الأمر.

286
00:22:46,168 --> 00:22:48,108
وعلى أن يكذبوا على العلماء،

287
00:22:49,588 --> 00:22:52,528
بل إن كثيرا من الناس من الضلال

288
00:22:54,108 --> 00:22:57,128
يرون أن الكذب على ولاة الأمر دين.

289
00:22:59,868 --> 00:23:04,808
ويتقربون إلى الله بالكذب على ولاة الأمر.

290
00:23:08,448 --> 00:23:10,448
وكذلك الكذب على العلماء.

291
00:23:13,708 --> 00:23:15,328
والكذب على العلماء.

292
00:23:17,648 --> 00:23:20,988
إما بإلصاق ما ليس فيهم بهم،

293
00:23:22,908 --> 00:23:26,208
إما بإلصاق ما ليس فيهم بهم.

294
00:23:29,128 --> 00:23:34,958
وإما بنسبة أقوالٍ إليهم ليست لهم.

295
00:23:39,368 --> 00:23:44,648
فبعض الناس يقول هذا العالم الفلاني فيه كذا
وكذا وكذا وهو بريء من هذا.

296
00:23:46,388 --> 00:23:47,388
هذا كذب عليه.

297
00:23:48,348 --> 00:23:53,608
أيضا بعض الناس حتى يروج ما يريد على الناس
يقول وهذا القول قول

298
00:23:53,668 --> 00:23:54,628
الشيخ بن باز

299
00:23:56,208 --> 00:24:02,128
رحمه وما قاله الشيخ بن باز أو يقول هذا قول
الشيخ الألباني أو قول

300
00:24:02,188 --> 00:24:07,428
الشيخ مقبل أو قول أو قول مشايخنا الكبار أو
نحو ذلك وما قالوه

301
00:24:09,008 --> 00:24:10,408
هذا من الكذب عليهم.

302
00:24:12,148 --> 00:24:15,238
كيف أخذنا هذه

303
00:24:15,378 --> 00:24:21,198
الوقفة؟ من سورة

304
00:24:21,258 --> 00:24:25,278
الكهف أخذناها من قول الله عز وجل.

305
00:24:25,978 --> 00:24:29,938
فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا.

306
00:24:31,338 --> 00:24:34,358
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.

307
00:24:34,518 --> 00:24:37,278
فأنت لو كذبت على شخص

308
00:24:38,758 --> 00:24:40,578
لكان هذا ظلما.

309
00:24:40,718 --> 00:24:42,948
الكذب على أي إنسان ظلم.

310
00:24:44,538 --> 00:24:47,758
وعلى شخص أعلى منه

311
00:24:48,678 --> 00:24:52,338
لكان هذا ظلما أعلى من الأول.

312
00:24:54,798 --> 00:25:00,558
فإذا افتريت كذبا على الله صار لا أظلم

313
00:25:00,658 --> 00:25:01,718
من هذا.

314
00:25:03,718 --> 00:25:04,718
أخذه الشيخ

315
00:25:05,638 --> 00:25:11,318
من كون الكذب على الله أفر الفراء وأعظم

316
00:25:11,378 --> 00:25:12,338
الكذب.

317
00:25:14,198 --> 00:25:17,678
فيقول كلما كان الكذب

318
00:25:18,438 --> 00:25:20,018
على شخص أعلى.

319
00:25:22,658 --> 00:25:24,298
كان أعظم ظلما.

320
00:25:26,918 --> 00:25:31,478
حتى يكون أظلم الكذب وأعظم الكذب الكذب

321
00:25:31,538 --> 00:25:35,778
على الله سبحانه وتعالى،

322
00:25:37,338 --> 00:25:41,218
وهذا أمر مفيد جدا.

323
00:25:43,578 --> 00:25:45,198
الوقفة الحادية عشر.

324
00:25:47,718 --> 00:25:50,638
نؤمن ونتيقن

325
00:25:52,358 --> 00:25:55,138
أن الله شاء وقدر

326
00:25:55,978 --> 00:25:58,558
أن يكون من الناس مهتدون

327
00:26:00,138 --> 00:26:01,678
ومنهم ضلال.

328
00:26:06,118 --> 00:26:09,398
وحكم الله كله عدل.

329
00:26:12,138 --> 00:26:16,618
فالله لا يظلم الناس شيئا.

330
00:26:17,378 --> 00:26:23,118
فوالله ثم والله ثم والله لو أن الله عذب

331
00:26:23,198 --> 00:26:26,198
الناس جميعا لما كان ظالما لهم

332
00:26:27,538 --> 00:26:30,038
سبحانه وتعالى.

333
00:26:34,478 --> 00:26:36,558
فتقديره

334
00:26:37,438 --> 00:26:40,958
ضلال من ضل لا ظلم فيه.

335
00:26:42,078 --> 00:26:45,398
وهذه يا إخوة قاعدة من أنفع قواعد القدر

336
00:26:46,838 --> 00:26:51,338
أن توقن أن الله لا يظلم الناس شيئا.

337
00:26:52,938 --> 00:26:54,258
تفهم القدر

338
00:26:55,358 --> 00:26:56,858
في ضوء هذه القاعدة

339
00:26:58,798 --> 00:27:03,958
أن الله سبحانه لا يظلم الناس شيئا.

340
00:27:05,178 --> 00:27:06,198
ولذلك نحن

341
00:27:07,518 --> 00:27:12,778
مع إيقاننا أن الله شاء وقدر أن يكون
من الناس

342
00:27:12,898 --> 00:27:15,698
مهتدون ومنهم ضلال.

343
00:27:16,298 --> 00:27:19,198
نوقن أنه لا ظلم في ذلك،

344
00:27:20,878 --> 00:27:25,678
ونوقن أن الحكمة في ذلك،

345
00:27:27,838 --> 00:27:32,218
ونرضى بقدر الله نرضى

346
00:27:33,518 --> 00:27:36,998
بقدر الله، ومع ذلك.

347
00:27:40,398 --> 00:27:42,238
فالمطلوب منا شرعا

348
00:27:43,998 --> 00:27:47,538
أن نأمر بالمعروف بمعروف.

349
00:27:50,618 --> 00:27:53,978
وأن ننهى عن المنكر بلا منكر.

350
00:27:55,458 --> 00:28:00,358
هذا ضابط جميل في الأمر بالمعروف والنهي
عن المنكر.

351
00:28:03,358 --> 00:28:06,138
أن يكون الأمر بالمعروف بمعروف،

352
00:28:08,278 --> 00:28:11,618
وألا يكون النهي عن المنكر بمنكر.

353
00:28:13,558 --> 00:28:16,978
مطلوب منا شرعا مع إيقاننا

354
00:28:17,898 --> 00:28:20,878
بأن الله شاء أن يضل من ضل

355
00:28:21,738 --> 00:28:23,058
أن نأمر بالمعروف

356
00:28:23,958 --> 00:28:29,558
وأن ننهى عن المنكر، وأن نسعى في دلالة

357
00:28:29,638 --> 00:28:32,498
من نراه ضالا على الهدى.

358
00:28:36,718 --> 00:28:38,458
فإننا لا ندري ما قدر له

359
00:28:39,398 --> 00:28:42,278
هل يبقى على الضلال أم يهتدي؟

360
00:28:43,698 --> 00:28:47,038
فالواجب علينا أن نسعى

361
00:28:48,318 --> 00:28:54,258
في دلالة من رأيناه ضالا على طريق الهدى،

362
00:28:55,518 --> 00:28:58,218
قال تعالى في الآية السابعة عشر

363
00:28:59,018 --> 00:29:03,318
من يهد الله فهو المهتدي، ومن يضلل

364
00:29:04,538 --> 00:29:09,158
فلن تجد له وليا مرشدا.

365
00:29:11,868 --> 00:29:13,278
وأخذ العلماء

366
00:29:13,978 --> 00:29:15,178
من هذا أيضا

367
00:29:16,538 --> 00:29:20,578
أن الهداية إنما تطلب من الله.

368
00:29:22,598 --> 00:29:24,298
بالرجوع إلى كتاب الله

369
00:29:25,658 --> 00:29:30,198
وإلى سنة رسول الله والدعاء.

370
00:29:31,838 --> 00:29:34,398
من أراد الهداية فعليه بهذا

371
00:29:35,458 --> 00:29:38,698
أن يرجع إلى القرآن ويهتدي بما فيه،

372
00:29:39,858 --> 00:29:45,778
وأن يرجع إلى سنة سيد ولد عدنان صلى الله
عليه وسلم ويهتدي بما فيها،

373
00:29:46,418 --> 00:29:51,257
وأن يكثر التضرع والتذلل أن يهديه الله

374
00:29:52,498 --> 00:29:55,378
سبحانه وتعالى.

375
00:29:57,418 --> 00:29:59,478
الوقفة الثانية عشر.

376
00:30:00,998 --> 00:30:03,218
النائم لا فعل له

377
00:30:04,738 --> 00:30:07,738
ولا يؤاخذ بفعل ولا قول.

378
00:30:09,278 --> 00:30:13,198
النائم يا إخوة لا ينسب إليه فعل

379
00:30:14,418 --> 00:30:16,458
ولا ينسب إليه قول

380
00:30:17,958 --> 00:30:21,598
ولا يؤاخذ بقول ولا فعل.

381
00:30:22,978 --> 00:30:25,429
يعني مثلا.

382
00:30:25,513 --> 00:30:28,514
لو أن المرأة

383
00:30:28,574 --> 00:30:33,773
قالت وهي نائمة بجوار زوجها في منامها

384
00:30:34,474 --> 00:30:36,994
إنها تحب رجلاً بعينه.

385
00:30:39,954 --> 00:30:44,644
قد يكون الرجل نائمًا بجوار زوجته أو مستيقظًا
وزوجته نائمة،

386
00:30:45,554 --> 00:30:50,814
فيجري على لسانها أنها تحب فلاناً مثلاً

387
00:30:50,894 --> 00:30:54,534
فيسمع ذلك، فإنه لا يحق له

388
00:30:55,494 --> 00:30:57,253
أن ينسب إليها ذلك

389
00:30:58,534 --> 00:31:01,894
ولا أن يؤاخذها بذلك.

390
00:31:03,834 --> 00:31:06,794
ولو طلق الرجل في المنام،

391
00:31:08,974 --> 00:31:10,394
ولو ذكر اسم زوجته،

392
00:31:12,434 --> 00:31:17,434
لو أنه وهو نائم كان يردد فلانة طالق
فلانة طالق

393
00:31:18,494 --> 00:31:21,054
فإن طلاقه لا يقع باتفاق العلماء،

394
00:31:22,914 --> 00:31:26,814
ولو أقر على نفسه بشيء.

395
00:31:30,694 --> 00:31:31,954
فإنه لا يؤاخذ به،

396
00:31:33,374 --> 00:31:36,534
بل ولا تكون تلك قرينة.

397
00:31:36,594 --> 00:31:38,074
يعني مثلا يا إخوة لو أن

398
00:31:39,094 --> 00:31:42,154
شخصًا ادعي عليه في المحكمة

399
00:31:43,334 --> 00:31:48,614
أن عليه كذا. فنام.

400
00:31:51,194 --> 00:31:54,214
وهو في نومه أقر بأن

401
00:31:54,974 --> 00:31:56,354
فلانا له كذا

402
00:31:57,094 --> 00:31:58,454
وسمعه ألف شخص.

403
00:32:02,034 --> 00:32:03,874
فإنه لا يؤاخذ بهذا الإقرار.

404
00:32:06,474 --> 00:32:08,654
وقوله لغو

405
00:32:10,514 --> 00:32:13,854
قال تعالى ونقلبهم،

406
00:32:15,674 --> 00:32:17,074
فالفعل لا ينسب

407
00:32:18,874 --> 00:32:20,214
ولم ينسب إليهم

408
00:32:22,094 --> 00:32:23,294
لأنهم نوام،

409
00:32:25,054 --> 00:32:30,714
فالذي يقلبهم هو الله سبحانه وتعالى
بأمره سبحانه

410
00:32:30,834 --> 00:32:34,253
وتعالى، فدل ذلك على هذه

411
00:32:35,533 --> 00:32:36,994
القاعدة العظيمة.

412
00:32:41,294 --> 00:32:43,014
الوقفة الثالثة عشر.

413
00:32:45,654 --> 00:32:49,414
أن من العقل والحكمة

414
00:32:50,654 --> 00:32:56,474
أن يحرص الإنسان على الكتمان عند الخوف.

415
00:33:00,114 --> 00:33:02,174
كما لو خاف من عدو.

416
00:33:05,174 --> 00:33:06,214
أو حاسد.

417
00:33:09,294 --> 00:33:11,394
ويدخل في ذلك الخوف من العين.

418
00:33:13,294 --> 00:33:17,754
فإن من الحكمة والعقل

419
00:33:19,354 --> 00:33:20,954
بل وما يقتضيه الدين.

420
00:33:23,894 --> 00:33:25,954
أن يكتم الإنسان ولا ينشر.

421
00:33:29,094 --> 00:33:33,474
قال تعالى في الآيتين التاسعة عشر والعشرين

422
00:33:34,994 --> 00:33:37,114
وليتلطف

423
00:33:38,354 --> 00:33:41,674
ولا يشعرن بكم أحدا

424
00:33:42,894 --> 00:33:48,874
إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم

425
00:33:48,934 --> 00:33:53,554
في ملتهم ولن تفلحوا إذا أبدا.

426
00:33:54,294 --> 00:33:55,514
فهؤلاء الفتية

427
00:33:57,574 --> 00:33:59,334
لما خافوا على دينهم

428
00:34:00,714 --> 00:34:06,474
وعلى أنفسهم عند استيقاظهم وأرسلوا وكيلهم

429
00:34:07,574 --> 00:34:13,574
ليشتري بورقهم وهو الفضة ليشتري لهم أزكى

430
00:34:13,634 --> 00:34:15,915
الطعام الذي يجده،

431
00:34:16,754 --> 00:34:19,574
قالوا وليتلطف.

432
00:34:22,293 --> 00:34:24,975
وليتلطف يعني وليتخفى.

433
00:34:27,574 --> 00:34:29,415
وليتصرف بخفية

434
00:34:31,393 --> 00:34:34,794
حتى لا يطلع عليه الأعداء.

435
00:34:38,974 --> 00:34:40,415
فشرع للمؤمن،

436
00:34:41,434 --> 00:34:43,453
وكان من الحكمة والعقل

437
00:34:45,534 --> 00:34:46,915
أن يكتم عند الخوف.

438
00:34:48,793 --> 00:34:50,134
وما أحوجنا.

439
00:34:52,434 --> 00:34:55,074
لفقه هذه القاعدة في هذا الزمان

440
00:34:56,614 --> 00:35:02,594
الذي كثر فيه نشر النعم على رؤوس الخلائق

441
00:35:02,854 --> 00:35:04,294
من غير فائدة.

442
00:35:06,854 --> 00:35:10,394
نجد كثيرا من النساء وكثيرا من الرجال

443
00:35:11,614 --> 00:35:13,094
يصور ما في بيته

444
00:35:14,514 --> 00:35:16,014
ويصور أولاده

445
00:35:18,094 --> 00:35:21,434
ويصور سيارته

446
00:35:23,174 --> 00:35:25,314
وينشرها على رؤوس الخلائق.

447
00:35:29,994 --> 00:35:32,084
والناس ليسوا على درجة واحدة،

448
00:35:33,674 --> 00:35:35,994
بل منهم من هو حساد

449
00:35:38,234 --> 00:35:39,634
والحاسد معيان،

450
00:35:41,354 --> 00:35:44,054
ومنهم من هو معجب

451
00:35:45,014 --> 00:35:47,454
لا يذكر الله عند إعجابه.

452
00:35:50,794 --> 00:35:55,434
والإعجاب مع عدم ذكر الله.

453
00:35:57,854 --> 00:35:59,794
سبب للإصابة بالعين.

454
00:36:02,294 --> 00:36:03,973
فكم من شخص

455
00:36:04,974 --> 00:36:06,274
جر على نفسه

456
00:36:07,714 --> 00:36:08,854
وعلى ذريته

457
00:36:09,734 --> 00:36:12,594
وعلى أهله البلاء

458
00:36:14,534 --> 00:36:16,634
بسبب عدم الكتمان

459
00:36:19,214 --> 00:36:20,354
ونشر مثل هذا

460
00:36:22,394 --> 00:36:24,634
بلا فائدة صحيحة

461
00:36:25,734 --> 00:36:31,606
يقصدها العقلاء. وقلت

462
00:36:31,746 --> 00:36:35,966
مرارًا وتكرارًا أنه لا يجوز للأب

463
00:36:37,046 --> 00:36:41,526
أو الأم أن يصور الابن أو البنت.

464
00:36:43,706 --> 00:36:45,756
لينشرها على رؤوس الخلائق.

465
00:36:47,726 --> 00:36:49,106
لأنه في الحقيقة

466
00:36:51,026 --> 00:36:52,346
تقع من هذا.

467
00:36:55,106 --> 00:36:56,986
مفسدتان أو إحداهما

468
00:36:58,486 --> 00:37:00,146
مفسدة جلب العين.

469
00:37:02,666 --> 00:37:03,666
والعين حق

470
00:37:05,286 --> 00:37:06,566
وضررها بالغ.

471
00:37:09,426 --> 00:37:10,546
وهذا نعرف

472
00:37:11,886 --> 00:37:14,986
من قصصه في الواقع الشيء الكثير.

473
00:37:17,366 --> 00:37:19,146
والمفسدة الثانية.

474
00:37:21,546 --> 00:37:25,146
أنه قد يصور الطفل أو الطفلة

475
00:37:26,186 --> 00:37:27,826
في وضع مضحك

476
00:37:29,086 --> 00:37:32,846
أو وضع مزري وينشر

477
00:37:34,426 --> 00:37:36,786
ليكتسب الإعجابات.

478
00:37:41,466 --> 00:37:44,546
ثم يكبر هذا الطفل وهذا التصوير

479
00:37:45,486 --> 00:37:48,486
المنشور محفوظ ويؤذيه

480
00:37:50,006 --> 00:37:53,466
في قابل أيامه إذا أصبح يدرك وهذا لا يجوز.

481
00:37:54,226 --> 00:37:56,146
والأطفال عندنا أمانة.

482
00:37:57,706 --> 00:38:03,046
الواجب على الوالدين فعل الأصلح للأطفال.

483
00:38:04,566 --> 00:38:09,186
ولاية الوالدين على الأطفال ليست

484
00:38:09,906 --> 00:38:11,206
ولاية تشهي.

485
00:38:14,446 --> 00:38:18,206
وإنما ولاية يجب معها فعل الأصلح.

486
00:38:20,946 --> 00:38:26,486
وأنا ذكرت مرارا وتكرارا أن من مفردات
هذا اختيار

487
00:38:26,566 --> 00:38:27,566
الأسماء.

488
00:38:30,226 --> 00:38:33,406
فلا ينبغي للأب أو الأم اختيار الاسم

489
00:38:34,946 --> 00:38:36,206
لما يرضيه هو،

490
00:38:38,586 --> 00:38:41,606
بل ينبغي أن ينظر في صالح الطفل.

491
00:38:42,426 --> 00:38:45,906
هل هذا الاسم مناسب له؟

492
00:38:48,646 --> 00:38:52,786
ولا يضره ولا يدخل السخرية عليه ونحو هذا.

493
00:38:57,586 --> 00:39:01,906
هذا شيء قادت إليه هذه الفائدة.

494
00:39:03,446 --> 00:39:09,406
أعني أن على الوالدين أن يتقوا الله
في تصرفاتهم

495
00:39:09,546 --> 00:39:10,586
حيال الأطفال.

496
00:39:13,486 --> 00:39:18,006
وأن يوقنوا أن الواجب عليهم فعل الأصلح

497
00:39:19,206 --> 00:39:21,986
والبعد عن الفساد.

498
00:39:26,086 --> 00:39:27,766
الوقفة الرابعة عشر.

499
00:39:31,186 --> 00:39:32,206
طالب العلم

500
00:39:34,356 --> 00:39:36,546
بل المسلم عمومًا

501
00:39:38,006 --> 00:39:39,126
لا يماري

502
00:39:40,146 --> 00:39:43,366
ولا يجادل إلا بعلم

503
00:39:44,926 --> 00:39:47,666
وفيما فيه نفع.

504
00:39:50,446 --> 00:39:53,106
فإن لم يكن ذلك سكت.

505
00:39:54,986 --> 00:39:56,366
وهذا الميزان الشرعي.

506
00:40:01,266 --> 00:40:05,926
طالب العلم لا يجادل في الأمور العلمية

507
00:40:06,806 --> 00:40:10,006
ولا يماري إلا بعلم.

508
00:40:12,186 --> 00:40:16,286
بشرط أن يكون في ذلك الجدال نفع

509
00:40:16,486 --> 00:40:22,246
يرتجى. أما يتحقق فهذا علم عند الله،

510
00:40:22,306 --> 00:40:25,906
ولكن أن يكون فيه نفع يرتجى.

511
00:40:28,286 --> 00:40:32,386
وكذلك المسلم عموما حتى في أموره الدنيوية

512
00:40:34,106 --> 00:40:38,146
لا يماري ولا يجادل ولا يناقش

513
00:40:39,406 --> 00:40:40,406
إلا بعلم

514
00:40:41,826 --> 00:40:45,816
وفيما فيه نفع، وإلا سكت.

515
00:40:47,446 --> 00:40:52,846
ويدخل ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم
من كان

516
00:40:52,985 --> 00:40:58,926
يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا
أو ليصمت

517
00:41:00,246 --> 00:41:01,326
فليقل خيرًا

518
00:41:02,086 --> 00:41:02,786
أو ليصمت.

519
00:41:02,875 --> 00:41:05,766
هذه القاعدة الشرعية الكلية في الكلام

520
00:41:07,426 --> 00:41:09,266
زنه قبل أن تتكلم،

521
00:41:10,626 --> 00:41:12,746
فإن كان خيرًا فتكلم،

522
00:41:14,266 --> 00:41:16,986
وإلا فالأصل السكوت.

523
00:41:18,666 --> 00:41:21,826
قال تعالى في الآية الثانية والعشرين

524
00:41:23,526 --> 00:41:26,546
قل ربي أعلم بعدتهم

525
00:41:27,726 --> 00:41:30,206
ما يعلمهم إلا قليل

526
00:41:31,286 --> 00:41:36,566
فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا

527
00:41:36,666 --> 00:41:39,806
تستفت فيهم منهم أحدا.

528
00:41:40,846 --> 00:41:42,846
أي لا تجادل فيهم

529
00:41:44,626 --> 00:41:47,306
إلا جدالا مبنيا على العلم

530
00:41:48,846 --> 00:41:52,636
ويكون أيضا فيه فائدة.

531
00:41:53,506 --> 00:41:56,316
الوقفة الخامسة عشر وهي مرتبطة بها.

532
00:41:58,726 --> 00:42:03,566
ترك الجدال فيما لا حاجة إليه

533
00:42:04,386 --> 00:42:07,626
أو لا فائدة عظيمة فيه.

534
00:42:08,826 --> 00:42:10,766
أجمع للقلوب

535
00:42:11,846 --> 00:42:16,526
وأريح للنفوس وأصلح للحياة.

536
00:42:18,686 --> 00:42:23,826
الإنسان الذي يجادل في كل شيء بلا ميزان

537
00:42:25,786 --> 00:42:26,786
يقلق نفسه.

538
00:42:28,906 --> 00:42:32,266
ويجلب الهموم

539
00:42:32,406 --> 00:42:34,449
إلى قلبه.

540
00:42:34,533 --> 00:42:37,714
ويفسد حياته كذلك.

541
00:42:39,294 --> 00:42:41,694
فأكثر قلق الناس

542
00:42:42,734 --> 00:42:44,574
وأكثر مشاكلهم

543
00:42:45,594 --> 00:42:50,554
إنما ترجع إلى جدال لا حاجة إليه

544
00:42:51,314 --> 00:42:54,854
أو إلى التمادي في جدال

545
00:42:55,994 --> 00:42:57,414
لا تدعو إليه حاجة

546
00:42:58,554 --> 00:42:59,644
ولا تقتضيه

547
00:43:00,534 --> 00:43:05,794
المصلحة حتى في البيت حتى في البيت.

548
00:43:07,813 --> 00:43:08,813
أحيانا

549
00:43:09,774 --> 00:43:14,014
يفتح الزوج موضوعًا للنقاش مع الزوجة

550
00:43:15,454 --> 00:43:21,014
لا حاجة إليه فتكون العاقبة فسادًا.

551
00:43:22,874 --> 00:43:28,814
وأحيانا يكون هناك جدال في شيء فيه فائدة.

552
00:43:31,974 --> 00:43:35,014
ثم يتمادى فيه.

553
00:43:38,814 --> 00:43:42,414
ويتمادى في لوازمه

554
00:43:44,074 --> 00:43:46,234
حتى يقود إلى الفساد.

555
00:43:47,344 --> 00:43:51,154
فكم وكم وكم من زوجة

556
00:43:52,014 --> 00:43:53,294
أشقت نفسها

557
00:43:54,234 --> 00:43:55,834
وأشقت زوجها

558
00:43:56,954 --> 00:43:59,914
بالدخول في نقاش لا حاجة إليه

559
00:44:01,514 --> 00:44:03,714
حتى تكدرت الحياة.

560
00:44:05,254 --> 00:44:06,314
وكم من زوج

561
00:44:07,034 --> 00:44:08,314
فعل مثل ذلك.

562
00:44:10,174 --> 00:44:13,574
والخير للإنسان

563
00:44:15,434 --> 00:44:16,654
ألا يجادل

564
00:44:19,134 --> 00:44:24,794
ولا يماري إلا في أمر تدعو إليه الحاجة
وبمقدار ما

565
00:44:24,874 --> 00:44:25,994
تدعو إليه الحاجة،

566
00:44:28,394 --> 00:44:31,214
وبشرط أن يظهر نفعه،

567
00:44:32,714 --> 00:44:36,234
فإن لم يظهر له نفع فإنه يترك.

568
00:44:37,554 --> 00:44:38,554
ما أجمل هذا!

569
00:44:39,654 --> 00:44:44,514
نعم هو مثالية لكنها ممكنة.

570
00:44:46,634 --> 00:44:47,914
تطبيقه صعب

571
00:44:48,934 --> 00:44:50,014
لكنه ممكن.

572
00:44:53,334 --> 00:44:57,614
يستطيع الإنسان أن يطبقه مع إخوانه،
مع أصحابه،

573
00:44:58,504 --> 00:45:00,654
مع زملائه، مع أهله،

574
00:45:02,854 --> 00:45:08,554
وإن كان في ذلك صعوبة لأنه من أصعب الأشياء

575
00:45:08,614 --> 00:45:13,864
على الإنسان أن يكف لسانه عن الكلام،

576
00:45:14,374 --> 00:45:18,774
لا سيما عند وجود شيء من الاستفزاز.

577
00:45:20,054 --> 00:45:25,204
ولكن من درب على من درب نفسه على شيء
تمكن منه،

578
00:45:26,794 --> 00:45:29,994
فإنما الحلم بالتحلم.

579
00:45:33,114 --> 00:45:37,714
وهذه فائدة عظيمة نفيسة.

580
00:45:39,954 --> 00:45:41,654
الوقفة السادسة عشر.

581
00:45:44,574 --> 00:45:46,894
من لا يعرف بالعلم

582
00:45:48,094 --> 00:45:50,614
المبني على الدليل

583
00:45:51,974 --> 00:45:56,814
لا يرجع إليه ولا يستفتى،

584
00:45:57,874 --> 00:46:03,694
ولو كان كلامه جميلا يعجب الناس.

585
00:46:07,614 --> 00:46:09,874
بعض الناس يخرج على الناس في التلفاز

586
00:46:11,234 --> 00:46:13,074
ويتكلم ساعة.

587
00:46:15,234 --> 00:46:18,374
وقد يكون كلامه جميلا

588
00:46:19,634 --> 00:46:23,354
يعجب المشاهدين، لكنك

589
00:46:24,134 --> 00:46:28,354
لا تعرف عنه علما ولا تجد في كلامه علما،

590
00:46:29,954 --> 00:46:35,634
بل في الغالب لا يورث إلا شبهة.

591
00:46:37,474 --> 00:46:39,254
ويقول كثيرا من الشرور.

592
00:46:39,894 --> 00:46:42,434
وهذا واقع موجود وبوضوح.

593
00:46:44,734 --> 00:46:46,094
مثل هذا

594
00:46:47,714 --> 00:46:49,254
لا يجوز الرجوع إليه

595
00:46:51,134 --> 00:46:53,174
ولا يجوز استفتاؤه.

596
00:46:59,454 --> 00:47:00,474
قال تعالى

597
00:47:01,874 --> 00:47:06,334
ولا تستفت فيهم منهم أحدا.

598
00:47:08,054 --> 00:47:12,854
وأحد نكرة في سياق النهي فتعم.

599
00:47:15,614 --> 00:47:17,694
فمن لم يعرف بالعلم

600
00:47:19,714 --> 00:47:22,114
وأنه أخذ العلم عن العلماء.

601
00:47:24,474 --> 00:47:27,414
ويعرف بالتزام الدليل.

602
00:47:29,654 --> 00:47:34,294
فإنه لا يجوز الرجوع إليه في دين الله
عز وجل.

603
00:47:36,634 --> 00:47:38,234
الوقفة السابعة عشر.

604
00:47:41,774 --> 00:47:44,674
أفعال العبد المستقبلية.

605
00:47:47,454 --> 00:47:49,814
إذا قصد بها الوقوع

606
00:47:51,274 --> 00:47:57,094
يلزم أن تسند إلى مشيئة الله.

607
00:47:59,314 --> 00:48:01,424
أفعال العبد التي تقع في المستقبل

608
00:48:02,734 --> 00:48:08,574
إذا قصد بها الوقوع يلزم لزوما

609
00:48:08,694 --> 00:48:11,674
أن يسندها إلى مشيئة الله

610
00:48:12,814 --> 00:48:14,094
فإنها غيب

611
00:48:15,934 --> 00:48:17,794
مخبوء عن العبد

612
00:48:18,994 --> 00:48:21,674
قد تقع وقد لا تقع.

613
00:48:23,734 --> 00:48:28,274
وبمشيئة الله تتيسر الأمور

614
00:48:29,454 --> 00:48:31,314
تتيسر الأمور

615
00:48:32,394 --> 00:48:34,214
وتحصل البركة.

616
00:48:36,174 --> 00:48:41,626
ويستحضر العبد عند ذكرها. توكله

617
00:48:41,686 --> 00:48:45,486
على الله واستعانته بالله.

618
00:48:47,486 --> 00:48:53,106
ما فائدة قول إن شاء الله في الأفعال

619
00:48:53,166 --> 00:48:56,126
المستقبلية إذا قصد بها الوقوع؟

620
00:48:57,566 --> 00:49:02,945
أولا إسناد الأمر إلى الله لأن الوقوع غيب

621
00:49:04,846 --> 00:49:06,886
والعبد لا يدري هل يقع أو لا يقع.

622
00:49:09,146 --> 00:49:14,766
ثانيا أنه بذكر مشيئة الله يتيسر

623
00:49:14,826 --> 00:49:17,295
وقوع الخير الذي يريده الإنسان.

624
00:49:19,666 --> 00:49:25,166
ثالثا أنه بذكر مشيئة الله تحصل

625
00:49:25,246 --> 00:49:29,846
البركة. رابعا

626
00:49:30,936 --> 00:49:36,726
أن في ذكر مشيئة الله تذكيرا بالتوكل

627
00:49:36,786 --> 00:49:40,446
على الله في هذا الفعل

628
00:49:41,906 --> 00:49:45,326
والاستعانة بالله عز وجل في هذا الفعل.

629
00:49:46,466 --> 00:49:49,966
هذا ماذا إذا قصد بها الوقوع؟

630
00:49:51,596 --> 00:49:53,206
انتبهوا هذه فائدة فقهية

631
00:49:54,346 --> 00:49:55,766
وعلمية نفيسة جدا.

632
00:49:57,746 --> 00:50:01,066
أما إذا قصد بها الخبر

633
00:50:02,446 --> 00:50:07,626
عما عزم عليه الإنسان أن يخبر

634
00:50:07,706 --> 00:50:10,366
عن عزمه لا عن وقوع.

635
00:50:13,466 --> 00:50:18,166
فإنه لا يلزم تعليقها بالمشيئة

636
00:50:19,586 --> 00:50:22,166
لأن العزم حاصل.

637
00:50:24,926 --> 00:50:26,426
العزم حاصل الآن.

638
00:50:29,046 --> 00:50:34,666
كما لو قال لك قائل هل ستزورني غدا؟

639
00:50:37,026 --> 00:50:41,046
وأنت عازم على زيارته غدا.

640
00:50:44,566 --> 00:50:46,726
وتريد أن تخبره بعزمك.

641
00:50:48,226 --> 00:50:52,086
فإنه لا يلزم أن تقول سأزورك غدا إن
شاء الله.

642
00:50:52,146 --> 00:50:53,146
لا يلزم،

643
00:50:54,466 --> 00:50:58,466
بل يجوز أن تقول سأزورك غدا إن شاء الله.

644
00:50:59,266 --> 00:51:01,886
ويجوز أن تقول سأزورك غدا

645
00:51:03,426 --> 00:51:06,006
لأنك الآن تخبر عن عزمك

646
00:51:07,286 --> 00:51:10,066
لا عن الوقوع.

647
00:51:13,966 --> 00:51:18,156
إذا إذا كان قصدك الإخبار

648
00:51:19,206 --> 00:51:21,846
عن العزم الحاصل

649
00:51:22,806 --> 00:51:27,786
لتخبر سامعك أنك عازم على ذلك،

650
00:51:28,606 --> 00:51:32,666
فلا يلزم أن تعلق الفعل بالمشيئة.

651
00:51:33,686 --> 00:51:37,866
وإذا كان قصدك الإخبار عن الوقوع.

652
00:51:40,666 --> 00:51:45,106
فإنه لا بد لزوما

653
00:51:46,746 --> 00:51:47,906
من التعليق

654
00:51:49,686 --> 00:51:54,386
بالمشيئة لأنك لا تدري ما يقع وما لا يقع.

655
00:51:57,966 --> 00:52:00,246
إذا عرفنا علة

656
00:52:02,386 --> 00:52:04,686
لزوم التعليق بالمشيئة

657
00:52:05,586 --> 00:52:08,766
عند الإخبار بقصد الوقوع،

658
00:52:09,926 --> 00:52:11,506
وهي أن هذا غيب

659
00:52:12,586 --> 00:52:14,286
غير حاصل الآن،

660
00:52:15,386 --> 00:52:20,706
والله أعلم هل يقع أو لا يقع، وعلة

661
00:52:22,086 --> 00:52:26,726
عدم لزوم تعليق التعليق الفعل

662
00:52:26,786 --> 00:52:31,726
بالمشيئة عند الإخبار عن العزم

663
00:52:32,646 --> 00:52:36,106
لأن العزم حاصل الأن

664
00:52:37,426 --> 00:52:39,306
فأنت تخبر عن واقع

665
00:52:40,846 --> 00:52:43,546
وتخبر عن موجود.

666
00:52:45,246 --> 00:52:47,946
نبه على هذا شيخنا الشيخ بن عثيمين

667
00:52:49,266 --> 00:52:51,786
رحمه الله عز وجل في تفسيره

668
00:52:52,706 --> 00:52:53,866
لسورة الكهف،

669
00:52:55,126 --> 00:52:56,126
قال تعالى

670
00:52:57,586 --> 00:53:03,526
ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا

671
00:53:03,606 --> 00:53:05,246
إلا أن يشاء الله

672
00:53:06,206 --> 00:53:11,826
واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهديني

673
00:53:11,886 --> 00:53:15,826
ربي لأقرب من هذا رشدا.

674
00:53:18,926 --> 00:53:21,006
الوقفة الثامنة عشر

675
00:53:22,806 --> 00:53:24,066
ذكر الله

676
00:53:25,446 --> 00:53:26,926
علاج للنسيان

677
00:53:28,506 --> 00:53:34,326
ومذهب له. ولذلك.

678
00:53:36,706 --> 00:53:42,506
من علاج النسيان أن تكثر من ذكر الله وأن

679
00:53:42,566 --> 00:53:44,666
تكثر من قراءة القرآن.

680
00:53:47,966 --> 00:53:51,806
من كان يشتهي يشتكي من كثرة النسيان

681
00:53:52,706 --> 00:53:55,326
فعليه أن يكثر من ذكر الله

682
00:53:56,846 --> 00:53:59,426
وأن يكثر من تلاوة القرآن،

683
00:54:00,446 --> 00:54:02,386
فإن هذا يجلو الذهن.

684
00:54:05,406 --> 00:54:08,446
ويطرد النسيان.

685
00:54:09,426 --> 00:54:15,266
ولذلك من الحكمة الشرعية يا إخوة أنه
شرع للمأموم

686
00:54:16,746 --> 00:54:20,396
إذا سهى الإمام أن يقول سبحان الله

687
00:54:22,246 --> 00:54:28,086
شرع للمأموم إذا سهى الإمام أن يقول سبحان

688
00:54:28,146 --> 00:54:30,726
الله لماذا شرع

689
00:54:31,646 --> 00:54:33,226
هذا القول بعينه؟

690
00:54:36,246 --> 00:54:39,486
لأن سبحان الله من أعلى الذكر

691
00:54:40,766 --> 00:54:42,606
ومن أشرف الذكر،

692
00:54:44,786 --> 00:54:48,766
فقد يكون ذلك سببا لتذكر الإمام.

693
00:54:51,046 --> 00:54:56,746
يعني بقول المأموم سبحان الله ينبه الإمام
أنه سهى.

694
00:54:59,466 --> 00:55:04,546
وهذا الذكر قد يكون سببا لأن يتنبه

695
00:55:04,606 --> 00:55:07,646
الإمام لما سهى عنه بعينه

696
00:55:09,786 --> 00:55:13,686
لأن ذكر الله مذهب للنسيان،

697
00:55:15,486 --> 00:55:17,456
قال تعالى كما سمعنا

698
00:55:18,446 --> 00:55:21,185
واذكر ربك إذا نسيت

699
00:55:22,546 --> 00:55:25,766
وقل عسى أن يهديني ربي

700
00:55:26,646 --> 00:55:30,786
لأقرب من هذا رشدا.

701
00:55:32,846 --> 00:55:36,966
لعلنا نقف عند هذه النقطة التزاما
بالوقت المحدد

702
00:55:38,426 --> 00:55:43,226
ونكمل بعد صلاة المغرب إن شاء الله.

703
00:55:43,326 --> 00:55:45,506
والمرجو من الإخوة الحرص

704
00:55:45,566 --> 00:55:51,246
على الحضور بعد الصلاة حتى نغتنم الوقت.

705
00:55:51,306 --> 00:55:53,426
بارك الله في الجميع.