1
00:00:03,140 --> 00:00:08,580
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام
الأتمان الأكملان

2
00:00:08,640 --> 00:00:10,700
على المبعوث رحمة للعالمين،

3
00:00:11,820 --> 00:00:15,980
وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد،

4
00:00:18,100 --> 00:00:20,780
فمرحبًا بالإخوة والأخوات

5
00:00:21,960 --> 00:00:23,580
في هذا المجلس الثالث

6
00:00:24,860 --> 00:00:26,520
من مجالس

7
00:00:27,440 --> 00:00:28,600
اليوم الأول

8
00:00:30,140 --> 00:00:35,400
من أيام هذه الدورة التي أسأل الله عز وجل
أن يجعلها

9
00:00:35,460 --> 00:00:36,960
مباركة نافعة.

10
00:00:40,360 --> 00:00:44,580
لا زلنا مع الأمر الأول

11
00:00:46,640 --> 00:00:51,820
من الأمور التي نتكلم عنها في هذه الدورة،

12
00:00:51,900 --> 00:00:55,660
وهو أصول في معاملة الأهل والأصحاب،

13
00:00:57,220 --> 00:01:01,880
وقد تقدم ذكر أربعة أصول،

14
00:01:03,420 --> 00:01:06,660
ونشرع في الأصل الخامس،

15
00:01:08,040 --> 00:01:13,440
وأنبه الإخوة أننا إن شاء الله سنتكلم
لمدة نصف

16
00:01:13,500 --> 00:01:15,620
ساعة في المادة العلمية،

17
00:01:17,180 --> 00:01:20,660
ثم في حدود عشرين دقيقة إن شاء الله
إلى الأذان

18
00:01:21,580 --> 00:01:25,540
نجيب عن ما يتيسر من الأسئلة.

19
00:01:27,700 --> 00:01:29,040
الأصل الخامس

20
00:01:30,380 --> 00:01:32,520
في معاملة الأهل والأصحاب

21
00:01:33,940 --> 00:01:36,100
البعد عن أمراض القلوب

22
00:01:37,500 --> 00:01:39,440
من الشكوك والظنون،

23
00:01:42,540 --> 00:01:47,240
وآفات الأعمال من التباغض والتحاسد

24
00:01:47,300 --> 00:01:53,220
ومسبباتها. البعد عن أمراض القلوب

25
00:01:54,360 --> 00:01:56,260
من الشكوك والظنون،

26
00:01:57,660 --> 00:01:58,980
يعني والبعد

27
00:02:00,160 --> 00:02:02,000
عن آفات الأعمال

28
00:02:03,180 --> 00:02:07,140
من التباغض والتحاسد ومسبباتها.

29
00:02:08,840 --> 00:02:10,021
أمراض القلوب

30
00:02:11,160 --> 00:02:14,300
من الشكوك والظنون السيئة

31
00:02:16,000 --> 00:02:17,160
تفسد العيش،

32
00:02:19,040 --> 00:02:20,620
وتضيق بها الصدور،

33
00:02:22,700 --> 00:02:24,360
وتوقع في الآثام،

34
00:02:26,300 --> 00:02:28,860
وتقود إلى التباعد والتباغض.

35
00:02:31,560 --> 00:02:33,680
من أطاع شكوكه

36
00:02:35,120 --> 00:02:38,260
واتبع سيء ظنونه

37
00:02:41,600 --> 00:02:45,660
أثم وضاق صدره،

38
00:02:47,680 --> 00:02:49,120
وتنكد عيشه،

39
00:02:51,620 --> 00:02:53,160
ولم يثق بمن معه،

40
00:02:54,600 --> 00:02:57,900
لا بمعاشره ولا بمرافقه،

41
00:03:03,280 --> 00:03:05,280
وأدى ذلك

42
00:03:06,800 --> 00:03:08,040
إلى أن يبعد

43
00:03:10,800 --> 00:03:15,900
عن أهله وأصحابه، أو يبعد عنه أهله وأصحابه.

44
00:03:17,400 --> 00:03:19,060
قال الله عز وجل:

45
00:03:20,100 --> 00:03:25,780
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ

46
00:03:25,940 --> 00:03:28,160
إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ

47
00:03:28,920 --> 00:03:34,460
وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ

48
00:03:34,520 --> 00:03:39,960
أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا
فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا

49
00:03:40,080 --> 00:03:42,640
اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ.

50
00:03:43,700 --> 00:03:49,140
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ.

51
00:03:50,080 --> 00:03:54,260
لماذا؟ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ.

52
00:03:54,320 --> 00:03:55,320
انظر المقابلة.

53
00:03:56,240 --> 00:04:01,800
الله عز وجل أمرنا أن نجتنب كثيرًا من الظن

54
00:04:03,680 --> 00:04:06,180
السيء. لماذا؟

55
00:04:06,600 --> 00:04:09,480
لأن بعض الظن إثم،

56
00:04:10,840 --> 00:04:12,440
فأوجب علينا ربنا

57
00:04:13,660 --> 00:04:16,000
أن نترك الكثير من الظن

58
00:04:17,560 --> 00:04:20,661
خوفًا من الوقوع في الإثم،

59
00:04:22,079 --> 00:04:25,160
لأن بعض الظن إثم.

60
00:04:27,500 --> 00:04:30,160
هذه أمراض القلوب.

61
00:04:31,860 --> 00:04:33,780
وَلَا تَجَسَّسُوا.

62
00:04:35,740 --> 00:04:37,300
لا تتبعوا العورات،

63
00:04:39,220 --> 00:04:42,240
ولا تكشفوا من غير ريبة.

64
00:04:43,920 --> 00:04:45,900
وهذه آفات الأعمال

65
00:04:47,420 --> 00:04:50,800
التي تؤدي إلى التباغض والتباعد.

66
00:04:52,640 --> 00:04:58,140
وجاء عن أنسٍ رضي الله عنه أن النبي صلى الله
عليه وسلم قال:

67
00:04:59,280 --> 00:05:00,540
لا تحاسدوا،

68
00:05:01,580 --> 00:05:03,220
ولا تباغضوا،

69
00:05:04,120 --> 00:05:05,640
ولا تجسسوا،

70
00:05:06,700 --> 00:05:08,380
ولا تحسسوا،

71
00:05:09,320 --> 00:05:10,920
ولا تناجشوا،

72
00:05:11,820 --> 00:05:15,360
وكونوا عباد الله إخوانًا.

73
00:05:18,420 --> 00:05:22,299
هذا الحديث يدل على أن المتقدم

74
00:05:23,660 --> 00:05:27,740
على جملة وكونوا عباد الله إخوانًا

75
00:05:28,980 --> 00:05:30,760
ينافي الأخوة،

76
00:05:32,600 --> 00:05:34,120
ويضاد الأخوة.

77
00:05:35,480 --> 00:05:38,260
فمن حقوق الأخوة

78
00:05:40,320 --> 00:05:41,580
ألا نتحاسد،

79
00:05:43,180 --> 00:05:44,720
وألا نتباغض،

80
00:05:45,800 --> 00:05:47,440
وألا نتقاطع،

81
00:05:49,660 --> 00:05:51,140
وألا نتجسس،

82
00:05:52,610 --> 00:05:54,200
وألا نتحسس،

83
00:05:55,680 --> 00:06:00,880
ولا يفعل بعضنا لبعضٍ شيئًا

84
00:06:00,940 --> 00:06:05,960
يضرهلا

85
00:06:06,100 --> 00:06:09,260
تحاسدوا والحسد.

86
00:06:12,680 --> 00:06:14,060
مفسد للود.

87
00:06:16,560 --> 00:06:17,860
والحسد غير الغبطة.

88
00:06:19,780 --> 00:06:21,819
الغبطة أن تتمنى

89
00:06:23,740 --> 00:06:25,760
مثل ما لأخيك.

90
00:06:28,940 --> 00:06:34,640
أما الحسد فهو أن تتمنى زوال النعمة عن أخيك

91
00:06:36,440 --> 00:06:38,720
سواء تمنيت أن تنتقل إليك

92
00:06:40,480 --> 00:06:42,000
أو لم تتمنى.

93
00:06:44,240 --> 00:06:49,220
والحسد إذا وقع في الأسرة شتت شملها،

94
00:06:51,360 --> 00:06:54,860
وإذا وقع بين الأصحاب أوجب البغضاء.

95
00:06:56,700 --> 00:06:59,260
وكم من صاحب

96
00:07:00,200 --> 00:07:05,460
حسد صاحبه، وكم من قرين حسد قرينه فقاده

97
00:07:05,660 --> 00:07:11,099
ذلك إلى ظلمه، ولربما لبس ذلك بلباس

98
00:07:11,180 --> 00:07:12,700
التقوى والتدين.

99
00:07:16,480 --> 00:07:19,620
ولذلك الأمر آفة يجب على الإنسان

100
00:07:20,440 --> 00:07:22,500
أن يحصن قلبه منها.

101
00:07:24,400 --> 00:07:27,040
والتحاسد طريق التباغض.

102
00:07:30,180 --> 00:07:33,200
ولا تحسسوا ولا تجسسوا.

103
00:07:36,560 --> 00:07:41,160
قال بعض العلماء التجسس.

104
00:07:43,780 --> 00:07:46,180
تتبع العورات والبحث عنها.

105
00:07:48,360 --> 00:07:53,180
والتحسس استماع كلام القوم

106
00:07:53,780 --> 00:07:54,980
من غير إذنهم.

107
00:08:02,720 --> 00:08:04,140
وقال بعض أهل العلم

108
00:08:05,220 --> 00:08:09,440
التجسس التفتيش عن بواطن الأمور

109
00:08:10,920 --> 00:08:15,600
والتحسس البحث عما يدرك بالعين.

110
00:08:19,620 --> 00:08:23,740
والجملة معناها في الجملة

111
00:08:25,660 --> 00:08:31,240
لا تتبع العورات بأي طريق من غير ريبة.

112
00:08:35,460 --> 00:08:39,800
أهلك إذا لم تظهر منهم عورة فلا تفتش

113
00:08:41,460 --> 00:08:42,460
ولا تبحث.

114
00:08:43,679 --> 00:08:48,600
صاحبك إذا لم تظهر منه عورة لم يظهر منه عيب

115
00:08:49,500 --> 00:08:50,720
فلا تجسس فلا.

116
00:08:50,860 --> 00:08:53,980
فلا تفتش ولا تبحث.

117
00:08:56,560 --> 00:08:57,700
ومن آفات.

118
00:09:04,900 --> 00:09:06,340
العشرة والصحبة.

119
00:09:09,860 --> 00:09:11,680
كثرة السؤال عن العيوب.

120
00:09:16,680 --> 00:09:20,220
إما سؤال المعاشر أو الصاحب،

121
00:09:22,340 --> 00:09:23,870
وإما سؤال غيره.

122
00:09:26,200 --> 00:09:27,760
بعض الناس من غير ريبة

123
00:09:29,680 --> 00:09:31,220
كل يوم يستجوب زوجته.

124
00:09:33,140 --> 00:09:34,140
أنت هل فعلت؟

125
00:09:34,200 --> 00:09:37,720
قولي والله أنت هل كذا؟

126
00:09:38,320 --> 00:09:39,320
وامرأته كذلك.

127
00:09:41,880 --> 00:09:43,080
أو يذهب يسأل

128
00:09:44,920 --> 00:09:47,360
أنت جالس فلانا هل يتكلم عني؟

129
00:09:49,920 --> 00:09:54,460
هل يسبني عندك صاحبك لم يظهر منه

130
00:09:55,500 --> 00:09:56,700
ما يدعو إلى ذلك.

131
00:09:59,560 --> 00:10:02,760
من آفات الزمان.

132
00:10:05,560 --> 00:10:08,340
التفتيش في الهواتف من غير ريبة.

133
00:10:11,140 --> 00:10:15,560
فتجد أن المرأة تفتش في هاتف زوجها

134
00:10:17,640 --> 00:10:20,360
من غير ريبة ظاهرة ومن غير استئذان منه،

135
00:10:22,599 --> 00:10:25,640
وقد تقع على أمر تفهمه على غير وجهه.

136
00:10:28,120 --> 00:10:29,330
وكذلك الزوج.

137
00:10:35,940 --> 00:10:39,120
إذا وجدت الريبة فلرفعها طرقها،

138
00:10:40,340 --> 00:10:42,200
لكن إذا لم توجد ريبة

139
00:10:43,040 --> 00:10:44,240
فلا ينبغي التجسس

140
00:10:45,180 --> 00:10:49,940
ولا ينبغي التحسس، فإن هذا

141
00:10:51,040 --> 00:10:52,320
قد يقود الإنسان

142
00:10:53,420 --> 00:10:57,600
إلى شقاء نفسه وإلى

143
00:10:59,580 --> 00:11:00,720
إشقاء غيره،

144
00:11:01,980 --> 00:11:06,040
وإلى جلب العداوة والبغضاء.

145
00:11:07,980 --> 00:11:10,120
الأصل السادس.

146
00:11:11,920 --> 00:11:13,820
ستر العيوب الخاصة.

147
00:11:15,940 --> 00:11:19,220
والصبر على النقائص.

148
00:11:20,680 --> 00:11:23,180
والشكر على المعروف.

149
00:11:25,000 --> 00:11:26,080
ثلاثة أمور

150
00:11:27,140 --> 00:11:29,800
يأخذ بعضها برقاب بعض.

151
00:11:32,360 --> 00:11:33,720
الستر على العيوب

152
00:11:36,000 --> 00:11:37,420
كما تقدم معنا.

153
00:11:38,540 --> 00:11:40,820
الإنسان إذا عاشر إنسانا

154
00:11:41,740 --> 00:11:44,620
لا بد من أن يطلع على عيب له.

155
00:11:48,360 --> 00:11:51,240
وكل بني أدم خطاء.

156
00:11:52,060 --> 00:11:58,060
وكما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
الذنب كالحتم اللازم للإنسان.

157
00:12:01,280 --> 00:12:03,060
وخير الخطائين التوابون.

158
00:12:06,180 --> 00:12:08,540
فقد تطلع من صاحبك على عيب

159
00:12:09,920 --> 00:12:13,192
قد تطلع المرأة من زوجها على عيب.

160
00:12:13,276 --> 00:12:14,476
قد يطَّلع

161
00:12:14,536 --> 00:12:17,356
الزوج من امرأته على عيب.

162
00:12:20,876 --> 00:12:22,516
والكلام عن العيوب الخاصة،

163
00:12:24,256 --> 00:12:29,936
لا عن العيوب العامة المتعدية التي
تضر الأمة،

164
00:12:31,756 --> 00:12:34,516
ولا عن العيوب التي يجاهر بها الإنسان.

165
00:12:39,176 --> 00:12:41,236
فمن جاهر فقد أذنب.

166
00:12:49,546 --> 00:12:55,496
ومن أحب أن يستر الله عيوبه فليستر عيوب خلق

167
00:12:55,556 --> 00:13:01,056
الله. فإن الجزاء من جنس العمل.

168
00:13:12,416 --> 00:13:14,736
وإذا نظر الإنسان إلى عيب

169
00:13:15,456 --> 00:13:18,076
معاشره أو مرافقه،

170
00:13:21,256 --> 00:13:24,136
فلا ينظر إلى العيب وحده

171
00:13:25,276 --> 00:13:28,196
إلا إذا أراد إصلاحه.

172
00:13:29,976 --> 00:13:35,476
فما من إنسان إلا وله عيوب وله فضائل.

173
00:13:38,716 --> 00:13:44,156
فإذا أردت أن تنظر إلى صاحبك فلا تنظر
إلى عيبه

174
00:13:45,036 --> 00:13:46,036
مفردا له،

175
00:13:47,376 --> 00:13:51,596
ولكن إذا تذكرت عيبه فذكِّر نفسك بفضائله.

176
00:13:59,496 --> 00:14:04,416
وإنما ينظر الإنسان إلى العيب وحده

177
00:14:05,296 --> 00:14:06,756
إذا أراد إصلاحه.

178
00:14:10,536 --> 00:14:12,006
وأراد نصح صاحبه.

179
00:14:14,656 --> 00:14:16,876
قال النبي صلى الله عليه وسلم

180
00:14:17,776 --> 00:14:22,415
من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة،

181
00:14:23,436 --> 00:14:24,536
متفق عليه.

182
00:14:24,676 --> 00:14:30,116
وعند مسلم من ستر مسلما ستره الله

183
00:14:30,176 --> 00:14:31,956
في الدنيا والآخرة.

184
00:14:34,616 --> 00:14:39,936
فمن ستر مسلما ولو كان بعيدا موعود

185
00:14:41,356 --> 00:14:45,616
بأن يسترَه الله في الدنيا والآخرة.

186
00:14:46,496 --> 00:14:51,776
وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال

187
00:14:52,596 --> 00:14:58,336
لا يستر عبدٌ عبدا في الدنيا إلا ستره

188
00:14:58,456 --> 00:14:59,996
الله يوم القيامة،

189
00:15:01,116 --> 00:15:03,076
رواه مسلم في الصحيح.

190
00:15:04,076 --> 00:15:07,316
قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله عز وجل

191
00:15:08,296 --> 00:15:13,836
من ستر مسلما أي أخفى وغطى عيبه،

192
00:15:15,936 --> 00:15:17,896
والإخفاء كل شيء موجود.

193
00:15:22,716 --> 00:15:25,556
قال الشيخ ومنه الستارة

194
00:15:26,616 --> 00:15:28,396
تخفي الشيء وتغطيه.

195
00:15:29,416 --> 00:15:35,316
والمقصود ستر مسلمًا ارتكب ما يُعاب

196
00:15:37,056 --> 00:15:38,226
إما في المروءة،

197
00:15:39,436 --> 00:15:40,996
وإما في الخلق،

198
00:15:42,056 --> 00:15:45,136
وإما في الدين والعمل

199
00:15:45,936 --> 00:15:48,716
ستره الله في الدنيا والآخرة.

200
00:15:49,636 --> 00:15:51,216
من اطلع على أخيه

201
00:15:52,396 --> 00:15:54,236
من عيب يتعلق بالمروءة،

202
00:15:57,036 --> 00:15:58,616
أو يتعلق بالخلق،

203
00:16:00,636 --> 00:16:02,916
أو يتعلق بالخلق.

204
00:16:05,996 --> 00:16:07,056
قد يكون في الإنسان عيب

205
00:16:07,116 --> 00:16:09,396
في خلقته ويُطَّلع عليه،

206
00:16:10,796 --> 00:16:13,136
أو يتعلق بالدين والعمل.

207
00:16:16,076 --> 00:16:19,716
فسترَه ولم ينشره،

208
00:16:21,436 --> 00:16:26,776
فإنه موعود بهذا الأمر العظيم أن يسترَه الله
في الدنيا والآخرة.

209
00:16:27,536 --> 00:16:30,856
قال الشيخ ابن باز رحمه الله في كلام
بديع متين

210
00:16:31,776 --> 00:16:36,996
هذا هو المشروع إذا رأى الإنسان من أخيه
في الله

211
00:16:37,156 --> 00:16:40,056
عورةً يعني معصيةً،

212
00:16:40,776 --> 00:16:45,076
فلا يفضحُه ولا ينشرها بين الناس،

213
00:16:45,856 --> 00:16:51,356
بل يسترها عليه، وينصحه ويوجهه إلى الخير.

214
00:16:52,156 --> 00:16:55,476
الستر يا إخوة لا يعني عدم

215
00:16:56,516 --> 00:17:01,296
النصح، لكن قال بعض أهل العلم كلامًا بديعًا
في هذا،

216
00:17:02,236 --> 00:17:06,536
قالوا إن النصح لا يلزم منه الإخبار،

217
00:17:07,736 --> 00:17:10,135
بل قد يكون من الحكمة

218
00:17:11,616 --> 00:17:14,056
ألا يُخبر المنصوح

219
00:17:15,116 --> 00:17:18,196
بأنه قد رآه المعين.

220
00:17:19,276 --> 00:17:24,816
يعني مثلا يقولون لو أن الأب رأى ابنه

221
00:17:24,955 --> 00:17:26,096
يشرب الدخان.

222
00:17:28,936 --> 00:17:31,876
قالوا الحكمة تقتضي ألا يخبره

223
00:17:34,256 --> 00:17:35,356
أنه قد رآه.

224
00:17:37,496 --> 00:17:38,516
قالوا لأمرين،

225
00:17:39,876 --> 00:17:41,136
الأمر الأول

226
00:17:42,596 --> 00:17:45,376
حتى لا تهون المعصية عليه،

227
00:17:46,676 --> 00:17:51,316
فإنه ما دام يعتقد أن أباه لم يطَّلع

228
00:17:51,376 --> 00:17:54,896
عليه فإن المعصية تكون ثقيلةً عليه،

229
00:17:56,916 --> 00:17:58,596
فإذا علم خفت،

230
00:18:00,296 --> 00:18:05,676
والأمر الثاني حتى لا تنكسر نفسه أمام أبيه.

231
00:18:10,576 --> 00:18:15,096
فينصحه بدون أن يخبره أنه رآه،

232
00:18:15,996 --> 00:18:17,790
كأن يحضر.

233
00:18:17,874 --> 00:18:21,592
يعني كلامًا لأهل العلم في شرب الدخان يضعه

234
00:18:21,652 --> 00:18:26,212
في السيارة وهما يسيران في السيارة كأنه
جاء عرضًا.

235
00:18:28,512 --> 00:18:31,372
أو يكتب له خطابًا غير معنون

236
00:18:32,732 --> 00:18:34,272
ينصحه عن شرب الدخان

237
00:18:35,652 --> 00:18:37,592
من غير أن يبين من الناصح.

238
00:18:40,152 --> 00:18:41,672
هذه حكمة عظيمة

239
00:18:43,512 --> 00:18:46,592
وليست خاصة بالولد، ولكني أضرب
المثال للتقريب.

240
00:18:50,332 --> 00:18:54,492
وإذا احتاج أن يخبره فإنه يخبره من
غير فضيحة.

241
00:18:56,112 --> 00:19:02,012
فإذا احتاج مثلًا ما يحضره بين إخوانه ويقول
أنا رأيتك في المكان

242
00:19:02,072 --> 00:19:04,111
الفلاني تفعل

243
00:19:05,012 --> 00:19:06,512
فيفضح بين إخوانه،

244
00:19:08,552 --> 00:19:11,312
وإنما يكون ذلك بينه وبينه.

245
00:19:13,932 --> 00:19:16,712
إذًا يقول الشيخ وهذا تنبيه بديع

246
00:19:18,032 --> 00:19:22,172
الستر لا يعني عدم النصح.

247
00:19:23,471 --> 00:19:24,471
يقول الشيخ

248
00:19:26,732 --> 00:19:31,792
فلا يفضحه ولا ينشرها بين الناس، بل
يسترها عليه

249
00:19:31,892 --> 00:19:37,612
وينصحه ويوجهه إلى الخير ويدعوه إلى التوبة
إلى الله

250
00:19:37,692 --> 00:19:38,272
من ذلك.

251
00:19:38,792 --> 00:19:43,652
ومن فعل هذا وستر على أخيه ستره

252
00:19:43,712 --> 00:19:48,732
الله في الدنيا والآخرة لأن الجزاء من
جنس العمل.

253
00:19:49,272 --> 00:19:55,272
وإذا كان هذا يخفى مع الأخ البعيد
فكيف بالمعاشر؟

254
00:19:55,332 --> 00:19:56,272
كيف بالزوج؟

255
00:19:56,356 --> 00:19:57,212
كيف بالزوجة؟

256
00:19:57,752 --> 00:19:58,912
كيف بالأصحاب؟

257
00:20:01,072 --> 00:20:02,392
كيف ببقية الأهل؟

258
00:20:03,932 --> 00:20:04,932
قال الشيخ.

259
00:20:08,592 --> 00:20:14,512
أما الذين يظهرون المعاصي ولا يستحون فهؤلاء

260
00:20:14,572 --> 00:20:18,932
فضحوا أنفسهم فليسوا محلًا للستر.

261
00:20:19,972 --> 00:20:24,992
ليس محل الستر من أظهر فاحشته وأعلنها.

262
00:20:25,792 --> 00:20:31,672
قال أحد السلف والكلام للشيخ ابن باز رحمه
الله أدركت قومًا لم يكن

263
00:20:31,732 --> 00:20:37,612
لهم عيوب، فذكروا عيوب الناس، فذكر
الناس لهم

264
00:20:37,672 --> 00:20:42,172
عيوبًا، وأدركت قومًا كانت لهم عيوب،

265
00:20:42,932 --> 00:20:47,092
فكفوا عن عيوب الناس، فنسيت عيوبهم.

266
00:20:47,812 --> 00:20:52,092
قال أدركت قومًا لم يكن لهم عيوب أي
فاشية وظاهرة

267
00:20:54,032 --> 00:20:57,372
مستورة، فذكروا عيوب الناس.

268
00:21:00,752 --> 00:21:03,172
ففضحت عيوبهم الجزاء من جنس

269
00:21:04,012 --> 00:21:09,672
العمل من ستر ستر، ومن فضح فضح الجزاء من
جنس العمل

270
00:21:10,652 --> 00:21:14,152
من ستر ستر، ومن فضح فضح.

271
00:21:15,352 --> 00:21:21,312
ولذلك في بقية

272
00:21:21,612 --> 00:21:24,092
الأثر أن

273
00:21:24,812 --> 00:21:26,192
هناك أقوامًا

274
00:21:27,892 --> 00:21:33,232
كانت لهم عيوب، لكنهم كانوا ستارين
لعيوب الناس،

275
00:21:33,292 --> 00:21:34,462
فلم تنشر عيوبهم

276
00:21:35,612 --> 00:21:37,792
ولم تظهر عيوبهم.

277
00:21:38,852 --> 00:21:42,092
إذًا يخرج من قضية الستر طرفان.

278
00:21:43,082 --> 00:21:44,082
الطرف الأول

279
00:21:44,142 --> 00:21:49,672
الذي ذكره الشيخ وهو المظهر لفاحشته المعلن
بها الذي لا يستحي.

280
00:21:52,552 --> 00:21:54,092
والطرف الثاني

281
00:21:55,232 --> 00:22:00,032
من يدعو إلى شر أو باطل،

282
00:22:01,992 --> 00:22:07,592
فهذا لا يقال هلا سترت عليه، هلا ذهبت إليه
ما دام أنه

283
00:22:07,732 --> 00:22:11,892
أعلن هذا ودعا الناس إليه، فهذا عيب عام

284
00:22:12,752 --> 00:22:15,592
وليس عيبًا خاصًا.

285
00:22:17,512 --> 00:22:19,352
وقال النووي رحمه الله

286
00:22:20,392 --> 00:22:22,981
أما الستر المندوب إليه هنا

287
00:22:24,132 --> 00:22:29,952
فالمراد به الستر على ذوي الهيئات
ونحوهم ممن

288
00:22:30,032 --> 00:22:33,072
ليس هو معروفًا بالأذى والفساد،

289
00:22:33,992 --> 00:22:39,472
فأما المعروف بذلك فيستحب ألا يستر عليه،

290
00:22:39,972 --> 00:22:45,752
بل ترفع قضيته إلى ولي الأمر إن لم يخف

291
00:22:45,832 --> 00:22:47,352
من ذلك مفسدة،

292
00:22:48,272 --> 00:22:53,132
لأن الستر على هذا يطمعه في الإيذاء

293
00:22:53,192 --> 00:22:56,992
والفساد وانتهاك الحرمات الحرمات

294
00:22:58,472 --> 00:23:01,312
وجسارة غيره على مثل فعله.

295
00:23:02,212 --> 00:23:07,872
هذا كله في ستر معصية وقعت وانقضت.

296
00:23:09,432 --> 00:23:13,412
طبعا الكلام هنا لأنه في ستر الأخ مطلقا

297
00:23:14,792 --> 00:23:19,392
ونحن نقربه إلى ستر الأهل والأصحاب.

298
00:23:21,572 --> 00:23:24,762
وكما قلنا

299
00:23:25,552 --> 00:23:30,772
الكلام عن الذنوب التي يتخفى بها صاحبها.

300
00:23:33,512 --> 00:23:35,772
قال النووي رحمه الله

301
00:23:37,792 --> 00:23:43,682
وأما معصية رآه عليها وهو يعد متلبس بها

302
00:23:43,742 --> 00:23:49,232
وهو بعد متلبس بها، فتجب المبادرة بإنكاره

303
00:23:49,492 --> 00:23:50,672
بإنكارها عليه

304
00:23:51,412 --> 00:23:56,012
ومنعه منها على من قدر على ذلك.

305
00:23:57,752 --> 00:24:03,552
قال وأما جرح الرواة هذا الذي أشرنا إليه،
وأما جرح

306
00:24:03,612 --> 00:24:09,172
الرواة والشهود والأمناء على
الصدقات والأوقاف

307
00:24:09,232 --> 00:24:11,872
والأيتام يعني الأمناء على الأيتام

308
00:24:12,612 --> 00:24:17,112
ونحوهم، فيجب جرحهم عند الحاجة،

309
00:24:18,172 --> 00:24:21,565
ولا يحل الستر عليهم.

310
00:24:21,649 --> 00:24:23,840
إذا رأى منهم ما

311
00:24:23,980 --> 00:24:25,880
يقدح في أهليتهم،

312
00:24:26,660 --> 00:24:29,860
وليس هذا من الغيبة المحرمة،

313
00:24:30,580 --> 00:24:35,400
بل من النصيحة الواجبة، وهذا مجمع عليه.

314
00:24:38,080 --> 00:24:41,960
الآن عندما تأتي تتكلم في رجل يغر الناس
في دينهم

315
00:24:43,360 --> 00:24:47,040
وأنت مضطر إلى ذلك، وتعين هذا طريقا.

316
00:24:48,540 --> 00:24:52,180
يأتيك من يقول هذه غيبة، وأين الستر
على مسلم؟

317
00:24:54,380 --> 00:24:55,460
هذه من النصيحة،

318
00:24:56,740 --> 00:24:59,300
وقد أجمع العلماء على وجوبها

319
00:24:59,360 --> 00:25:07,140
على القادر.

320
00:25:17,220 --> 00:25:20,640
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في كلامه
على هذا الحديث.

321
00:25:24,700 --> 00:25:30,240
الستر قد يكون مأمورا به محمودا وقد
يكون حراما.

322
00:25:31,120 --> 00:25:36,420
فإذا رأينا شخصا على معصية وهو رجل
شرير منهمك

323
00:25:36,480 --> 00:25:41,980
في المعاصي لا يزيده الستر إلا طغيانا،
فإننا لا

324
00:25:42,040 --> 00:25:43,020
نستره.

325
00:25:45,580 --> 00:25:48,640
أما إذا لم تبدر منه بوادر سيئة،

326
00:25:49,740 --> 00:25:55,520
لكن حصلت منه هفوة، فإن المستحب أن تستر له

327
00:25:55,640 --> 00:25:57,680
ولا تبينه لأحد.

328
00:25:58,620 --> 00:26:03,680
قال ومن ذلك أيضا أن تستر عنه العيب

329
00:26:03,740 --> 00:26:09,100
الخلقي إذا كان فيه عيب في خلقته

330
00:26:09,160 --> 00:26:14,580
كجروح أو نحو ذلك، وهو يتستر بذلك

331
00:26:15,400 --> 00:26:19,280
ويحب ألا يطلع الناس منه.

332
00:26:23,330 --> 00:26:25,920
قال الحافظ ابن عبد البر رحمه الله.

333
00:26:26,980 --> 00:26:30,020
وفي الستر على المسلم آثار

334
00:26:31,180 --> 00:26:33,520
كثيرة صحاح.

335
00:26:35,520 --> 00:26:37,140
إذن هذا الأمر الأول

336
00:26:38,360 --> 00:26:42,320
الستر على العيوب الخاصة.

337
00:26:45,260 --> 00:26:49,600
التي يخفيها الإنسان ولا يجاهر بها.

338
00:26:52,560 --> 00:26:54,020
الأمر الثاني.

339
00:27:01,580 --> 00:27:05,600
الشكر على المعروف.

340
00:27:09,020 --> 00:27:13,320
وهذا أحد أركان هذا الأصل.

341
00:27:17,160 --> 00:27:19,420
فإذا بذل المعاشر معروفا.

342
00:27:23,700 --> 00:27:24,340
إذا بلغ.

343
00:27:24,600 --> 00:27:26,449
إذا بذل الصاحب معروفا.

344
00:27:28,960 --> 00:27:33,380
فإنه يطلب شرعا أن يشكر على ذلك،

345
00:27:35,540 --> 00:27:39,760
وهذا يقرب القلوب ويقوي المودة

346
00:27:41,740 --> 00:27:46,000
ويزيد الباذل المعروف بدلا.

347
00:27:48,560 --> 00:27:53,020
وهذا أصل شرعي عظيم.

348
00:27:58,320 --> 00:28:01,100
مع الركن الثالث في هذا الأصل.

349
00:28:04,840 --> 00:28:05,880
ماذا قلنا في الأصل؟

350
00:28:13,840 --> 00:28:18,980
والصبر. والصبر على المعروف.

351
00:28:20,860 --> 00:28:21,860
وهذا إن

352
00:28:21,920 --> 00:28:27,220
شاء الله سنرجع لها في أول درس الغد في أول
مجلس إن شاء

353
00:28:27,280 --> 00:28:28,280
الله عز وجل

354
00:28:29,840 --> 00:28:35,780
لنتكلم عنها ونربطها ببعضها، ثم ننتقل إلى
الأصل التالي إن شاء

355
00:28:35,840 --> 00:28:38,860
الله عز وجل كما وعدنا.

356
00:28:40,120 --> 00:28:41,500
نتوقف هنا من حيث

357
00:28:43,060 --> 00:28:44,300
طرح المادة العلمية

358
00:28:45,160 --> 00:28:50,840
ونجيب عن بعض الأسئلة إن شاء الله حتى نصل
إلى وقت

359
00:28:50,900 --> 00:28:56,380
الأذان وهو بحسب ما رأيت في التقويم الثامنة
والربع، فإن شاء

360
00:28:56,440 --> 00:28:59,240
الله نتوقف عندها. نعم.

361
00:29:00,060 --> 00:29:05,580
أحسن الله إليكم شيخنا الكريم جزاكم الله
خيرا وبارك الله في علمكم.

362
00:29:05,640 --> 00:29:11,360
يقول السائل من أراد أن يدعو إلى الله في
بيته وبين أهله ووالديه

363
00:29:11,420 --> 00:29:14,740
وإخوانه وأخواته فكيف يبدأ معهم؟

364
00:29:14,820 --> 00:29:17,050
وكيف يستمر معهم إذا عارضوه؟

365
00:29:20,790 --> 00:29:22,520
أولى الناس بالنصيحة

366
00:29:24,420 --> 00:29:25,950
هم الأهل والأقارب،

367
00:29:27,860 --> 00:29:29,360
وينبغي لطالب العلم

368
00:29:30,300 --> 00:29:31,480
أن يتفقد أهله،

369
00:29:32,580 --> 00:29:33,900
وأن يعلم أهله،

370
00:29:35,940 --> 00:29:38,080
وأن ينقل الخير إلى بيته.

371
00:29:39,360 --> 00:29:42,320
أولى الناس بما عندك من علم والداك.

372
00:29:44,160 --> 00:29:45,880
وكم من طالب علم.

373
00:29:50,360 --> 00:29:51,360
يحتاج

374
00:29:52,640 --> 00:29:56,440
أبواه إلى التعليم وهو غافل عن ذلك.

375
00:29:56,960 --> 00:30:00,010
وربما يكون نشيطا في دعوة غيرهما.

376
00:30:01,700 --> 00:30:07,460
قد قد يكون عندهما خلل في العقيدة أو يقعان
في بدع.

377
00:30:09,240 --> 00:30:12,600
بل إن بعضهم قد لا يحسن قراءة الفاتحة.

378
00:30:15,460 --> 00:30:18,180
وطالب العلم غافل عن والديه.

379
00:30:20,000 --> 00:30:22,240
كذلك الأهل.

380
00:30:25,020 --> 00:30:26,020
هم أولى الناس

381
00:30:26,160 --> 00:30:32,160
بعلمك.ولذلك

382
00:30:32,732 --> 00:30:34,192
يحسن بطالب العلم

383
00:30:35,512 --> 00:30:39,472
أن يجعل له درسا في بيته

384
00:30:41,292 --> 00:30:45,592
يناسب أهله، ولو على سبيل المدارسة

385
00:30:47,632 --> 00:30:49,111
لو على سبيل المدارسة.

386
00:30:49,192 --> 00:30:52,332
يأخذ مثلا شرحا للأربعين النووية

387
00:30:52,392 --> 00:30:55,432
مثلا من شروح أهل العلم،

388
00:30:57,672 --> 00:31:03,332
ويقول لهم كل يوم سنقرأ حديثا أو بعض

389
00:31:03,392 --> 00:31:08,672
حديث اليوم يقرأ فلان، وغدا يقرأ فلان، وغدا
تقرأ فلانة

390
00:31:09,892 --> 00:31:11,032
ويتباحث معهم.

391
00:31:12,252 --> 00:31:13,252
هذا يعني كذا

392
00:31:13,872 --> 00:31:18,432
ويربطه بالواقع ونحو ذلك.

393
00:31:19,612 --> 00:31:21,972
هذا أمر من الأهمية بمكان

394
00:31:23,992 --> 00:31:24,992
وله أثره.

395
00:31:26,332 --> 00:31:28,672
أيضا الاستفادة

396
00:31:30,572 --> 00:31:35,232
من الأوقات التي تقضى في السيارة أو
في البيت.

397
00:31:37,972 --> 00:31:39,572
بالدعوة غير المباشرة.

398
00:31:41,732 --> 00:31:46,252
مثلا كما قلنا يعني إذا عرف الإنسان عن أهله

399
00:31:47,412 --> 00:31:49,522
شيئا معينا يريد أن يعالجه.

400
00:31:52,692 --> 00:31:53,812
يأتي بمقاطع

401
00:31:55,192 --> 00:31:56,472
تعالج هذا الأمر

402
00:31:57,692 --> 00:31:59,572
كأنها كما قلنا جاءت عرضا.

403
00:32:05,112 --> 00:32:06,112
ونحو هذا.

404
00:32:09,792 --> 00:32:11,992
التربية على حفظ المنظومات

405
00:32:14,172 --> 00:32:17,432
والتشجيع على ذلك في البيت من مما

406
00:32:19,052 --> 00:32:21,412
بدأ الناس يفقدونه جدا

407
00:32:22,472 --> 00:32:23,652
مع أهميته

408
00:32:25,332 --> 00:32:26,572
وأثره العظيم.

409
00:32:28,472 --> 00:32:29,752
ومن حفظ

410
00:32:31,732 --> 00:32:36,172
المنظومات أو المتون الصغيرات ضبط العلم.

411
00:32:38,972 --> 00:32:43,812
وهذا يكون سبحان الله كالبذرة إذا أصبح

412
00:32:45,212 --> 00:32:47,192
الولد أو البنت كبيرا

413
00:32:48,772 --> 00:32:50,152
فإن الشجرة تخرج

414
00:32:52,232 --> 00:32:53,332
ويظهر ذلك.

415
00:32:56,912 --> 00:33:00,192
الاستفادة من مقاطع العلماء.

416
00:33:02,692 --> 00:33:06,532
واليوم يعني يقول الناس يعني يعملون
قروب للعائلة

417
00:33:08,092 --> 00:33:10,112
على الواتس مثلا أو نحو ذلك،

418
00:33:11,252 --> 00:33:12,932
ثم ينتخب مقاطع

419
00:33:14,712 --> 00:33:17,152
للعلماء الموثوقين المعروفين.

420
00:33:20,652 --> 00:33:26,032
ينتقيها انتقاء كل يوم يسمعهم مقطعا من ثلاث
دقائق أربع دقائق.

421
00:33:27,592 --> 00:33:28,592
هذا فيه خير عظيم.

422
00:33:31,222 --> 00:33:32,531
وفيه فوائد عظيمة.

423
00:33:32,952 --> 00:33:34,652
وأما ما الذي يبدأ به،

424
00:33:36,032 --> 00:33:41,252
فالذي يبدأ به دائما ما بدأ به رسول الله
صلى الله عليه وسلم التوحيد،

425
00:33:42,372 --> 00:33:44,412
وهذه طريقة العلماء.

426
00:33:45,212 --> 00:33:46,371
يبدأ الصغار

427
00:33:47,232 --> 00:33:48,432
بتعليم التوحيد.

428
00:33:50,872 --> 00:33:52,112
الأصول الثلاثة

429
00:33:54,052 --> 00:33:56,072
وأنواع التوحيد باختصار.

430
00:33:57,372 --> 00:33:59,132
وقلت مرارا وتكرارا

431
00:33:59,912 --> 00:34:04,772
إن تربية الأبناء على توحيد الأسماء والصفات

432
00:34:05,712 --> 00:34:07,912
بما يناسب أعمارهم

433
00:34:09,072 --> 00:34:12,292
من أعظم ما يؤثر في حياتهم.

434
00:34:14,132 --> 00:34:18,852
فمن عرف الله بأسمائه وصفاته خاف الله

435
00:34:19,992 --> 00:34:20,992
وراقب الله،

436
00:34:22,472 --> 00:34:26,692
وكان في حياته مراقبا لله،

437
00:34:27,952 --> 00:34:30,533
وهذا أمر عظيم.

438
00:34:32,592 --> 00:34:36,732
ثم ينتقل بعد ذلك يعني

439
00:34:36,792 --> 00:34:40,632
إلى الأقرب إلى التوحيد فالأقرب. نعم.

440
00:34:41,572 --> 00:34:42,812
أحسن الله إليكم شيخنا.

441
00:34:43,192 --> 00:34:44,013
تقول السائلة.

442
00:34:44,931 --> 00:34:50,852
انتشرت هذه الأيام بين النساء مقولة أن
الزوج شيء ثانوي غير مهم بالنسبة

443
00:34:50,912 --> 00:34:55,602
لنا نحن النساء ولا حاجة له في ظل عملنا
واستغناءنا بالنفقة

444
00:34:55,672 --> 00:35:01,352
عن أزواجنا، مما أدى إلى زيادة نسب الطلاق
والخلع في أسرنا المسلمة،

445
00:35:01,452 --> 00:35:02,492
فما نصيحتكم؟

446
00:35:02,632 --> 00:35:03,812
جزاكم الله خير.

447
00:35:03,952 --> 00:35:05,532
هذه من طرق الشيطان.

448
00:35:08,752 --> 00:35:12,372
والآن والعياذ بالله بعض النساء

449
00:35:13,552 --> 00:35:15,092
تسعى في الطلاق من زوجها

450
00:35:15,932 --> 00:35:19,412
ثم تقيم حفلة وتنشرها في المواقع.

451
00:35:23,852 --> 00:35:25,072
وهذه المزاعم

452
00:35:26,192 --> 00:35:27,892
أن الزوج لا قيمة له.

453
00:35:30,992 --> 00:35:34,552
مزاعم باطلة فاسدة شرعا وواقعا.

454
00:35:38,952 --> 00:35:41,372
فالمرأة شرعا وطبعا

455
00:35:42,112 --> 00:35:44,772
بحاجة إلى الزوج.

456
00:35:48,192 --> 00:35:50,252
وسبحان الله كيف يكون

457
00:35:51,252 --> 00:35:55,792
نصف الدين ونصف الإيمان لا حاجة له.

458
00:35:58,092 --> 00:35:59,352
من تزوج

459
00:36:00,192 --> 00:36:02,532
فقد استكمل نصف الإيمان

460
00:36:03,512 --> 00:36:06,232
فليتق الله في النصف الباقي.

461
00:36:10,072 --> 00:36:11,632
هذا من حيث الشرع.

462
00:36:16,832 --> 00:36:20,812
والنبي صلى الله عليه وسلم حث على الزواج

463
00:36:23,192 --> 00:36:25,732
وقد تكلمنا عن هذا مرارا وتكرارا.

464
00:36:29,312 --> 00:36:32,072
فكيف يعد هذا لا قيمة له

465
00:36:34,292 --> 00:36:37,236
ولا منزلة له.

466
00:36:37,320 --> 00:36:39,624
لا شك أن هذا

467
00:36:39,684 --> 00:36:44,924
من الباطل ومن أسباب انتشار الفساد.

468
00:36:49,804 --> 00:36:50,804
وللأسف.

469
00:36:53,144 --> 00:36:58,684
اليوم أصبح الناس يتابعون من لا قيمة له

470
00:36:58,744 --> 00:37:00,384
بما لا قيمة له.

471
00:37:05,304 --> 00:37:09,564
يتابعون رجالا ونساء لا قيمة لهم ترفعهم،

472
00:37:11,444 --> 00:37:13,004
لا ديانة ظاهرة،

473
00:37:13,864 --> 00:37:18,164
ولا خلق ظاهر، ولا علم ولا ثقافة،

474
00:37:20,024 --> 00:37:24,304
ويتابعونهم في التوافه وفيما يضر

475
00:37:25,484 --> 00:37:27,384
وفيما يقود إلى كل شر.

476
00:37:29,644 --> 00:37:30,804
والواجب الحذر

477
00:37:32,424 --> 00:37:34,144
ونشر المفاهيم الصحيحة.

478
00:37:36,664 --> 00:37:38,204
ونشر الأصول الصحيحة.

479
00:37:44,384 --> 00:37:50,024
وقد قد تكلمت عن قضية الزواج في
مقدمة الدورة

480
00:37:50,084 --> 00:37:53,724
المتعلقة بفقه العشرة الزوجية.

481
00:37:56,504 --> 00:37:58,104
فلعله يرجع إلى ذلك.

482
00:37:58,924 --> 00:38:01,824
ونصيحتي لكل شاب.

483
00:38:04,344 --> 00:38:08,824
إذا كان مستطيعًا للزواج أن يتزوج،

484
00:38:09,924 --> 00:38:14,984
فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال يا
معشر الشباب

485
00:38:15,064 --> 00:38:20,764
من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه

486
00:38:22,064 --> 00:38:24,484
أغض للبصر وأحصن للفرج،

487
00:38:27,484 --> 00:38:31,004
ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء.

488
00:38:34,364 --> 00:38:36,044
والذي لا يتزوج

489
00:38:38,064 --> 00:38:39,064
مع القدرة.

490
00:38:46,324 --> 00:38:47,924
لا بد أن فيه مرضا

491
00:38:49,644 --> 00:38:55,444
إما حسيا وإما معنويا، فينبغي أن يعالج نفسه
من هذا

492
00:38:55,504 --> 00:38:58,004
المرض. وكذلك الفتاة

493
00:38:59,184 --> 00:39:04,064
إذا كانت في سن الزواج. وأتى

494
00:39:05,964 --> 00:39:11,484
يخطبها من يرضى فإنه ينبغي أن تزوج، ولا يحل

495
00:39:11,544 --> 00:39:15,964
للولي أن يمنعها من الكفء مع رضاها.

496
00:39:17,704 --> 00:39:21,244
إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه.

497
00:39:24,784 --> 00:39:29,384
فالنصيحة للأبناء والبنات

498
00:39:30,304 --> 00:39:33,544
وللآباء والأمهات الحرص

499
00:39:33,684 --> 00:39:38,424
على تزويج الأبناء عند

500
00:39:38,484 --> 00:39:43,744
القدرة وعلى تزويج البنات إذا بلغن
سن الزواج

501
00:39:44,604 --> 00:39:48,004
وأتاهن من يرغب فيه. نعم.

502
00:39:48,704 --> 00:39:49,704
أحسن الله

503
00:39:49,764 --> 00:39:55,134
إليكم شيخنا تقول هل من حق الزوجة أن تعامل
الزوج بالمثل إذا كان يصرخ عليها

504
00:39:55,194 --> 00:39:58,803
تصرخ هي عليه وإن كان يضربها تضربه وهكذا؟

505
00:40:16,304 --> 00:40:17,424
أنا لا أتصور.

506
00:40:21,124 --> 00:40:24,304
أن امرأة هي أنثى تستطيع أن تفعل ذلك.

507
00:40:27,444 --> 00:40:28,664
أنوثة المرأة

508
00:40:29,964 --> 00:40:31,344
أصلا تمنعها من ذلك.

509
00:40:36,344 --> 00:40:41,104
على كل حال، لا شك أنه لا يجوز للمرأة

510
00:40:42,504 --> 00:40:46,884
أن تقابل خطأ الزوج بخطأ منها.

511
00:40:48,244 --> 00:40:49,664
لا يجوز للزوج

512
00:40:51,084 --> 00:40:54,784
أن يضرب امرأته على وجهها مطلقا

513
00:40:56,644 --> 00:40:58,384
مهما كان السبب.

514
00:41:01,204 --> 00:41:04,764
ضرب الوجه حرام مطلقا.

515
00:41:08,744 --> 00:41:11,364
والضرب للتأديب.

516
00:41:13,484 --> 00:41:17,304
لإظهار الغضب لا لجرح الجسد،

517
00:41:18,324 --> 00:41:21,984
ولا لجرح الكرامة، ولا

518
00:41:23,324 --> 00:41:25,144
للانتقام الشخصي،

519
00:41:26,384 --> 00:41:29,524
وإنما للتأديب بما لا يؤذي

520
00:41:30,584 --> 00:41:34,004
مشروع ما لم يمنع منه النظام،

521
00:41:35,904 --> 00:41:41,464
فإن منع منه النظام فتجب طاعة ولي الأمر في
مثل هذا.

522
00:41:44,724 --> 00:41:47,264
العلماء بينوا المقصود بهذا الضرب.

523
00:41:49,644 --> 00:41:55,344
وأن المقصود فقط أن يظهر لها غضبه حتى قال
بعضهم أن

524
00:41:55,404 --> 00:41:56,944
يضربها بطرف ثوبه.

525
00:42:00,684 --> 00:42:05,084
وقال بعضهم أن يضربها بسواكه السواك المعتاد

526
00:42:07,044 --> 00:42:11,524
يضربها كذا فقط ليشعرها أنه أنها أغضبت.

527
00:42:15,444 --> 00:42:18,004
يحرم على الزوج أن يتعدى ذلك.

528
00:42:22,624 --> 00:42:27,104
وإذا فعل فعليه أن يستغفر الله وأن يستحلها.

529
00:42:30,804 --> 00:42:34,104
فإنه قد يقتص منه يوم القيامة
والعياذ بالله.

530
00:42:39,544 --> 00:42:42,484
وأما المرأة فلا يجوز لها أن تضرب زوجها ولو

531
00:42:42,544 --> 00:42:48,420
ضربها. لكن إذا تعدى ضربه

532
00:42:48,500 --> 00:42:53,220
فلها أن تشتكي عند أهلها ولها أن ترفعه
إلى الجهات

533
00:42:53,280 --> 00:42:57,620
المسؤولة. واليوم في جهات معنية بما
يسمى بالعنف

534
00:42:58,560 --> 00:43:03,120
الأسري، فإذا تجاوز فلها أن ترفع.

535
00:43:03,180 --> 00:43:09,040
والحمد لله الذي أسمع عنه أنه في الإمارات
هناك لجان للإصلاح والتعليم في مثل

536
00:43:09,160 --> 00:43:11,680
هذا، فهذا خير

537
00:43:13,160 --> 00:43:14,620
يلجأ إليه عند الضرورة

538
00:43:16,020 --> 00:43:20,200
إذا لم يصلح الحال بغير هذا.

539
00:43:20,280 --> 00:43:22,920
وأظن أنه تقدم في الأصول

540
00:43:24,520 --> 00:43:26,900
ما يكفي الأصول التي ذكرناها،

541
00:43:28,020 --> 00:43:30,680
وأن الإنسان إنما يعامل الآخر لله

542
00:43:31,940 --> 00:43:35,880
ويؤدي حقه ويسأل الله الذي له. نعم.

543
00:43:36,530 --> 00:43:38,340
أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ.

544
00:43:38,400 --> 00:43:44,240
تقول أنا امرأة قد تم تشخيصي بمرض حيث أن
الأذى النفسي يتحول لدي إلى أذى

545
00:43:44,500 --> 00:43:50,400
جسدي، ثم ذكرت أن أهلها يضرونها نفسيا
فهذا يمرضها

546
00:43:50,560 --> 00:43:53,080
ويجعلها تترك الصلاة المكتوبة.

547
00:43:53,600 --> 00:43:54,540
فما توجيهكم؟

548
00:43:54,624 --> 00:43:58,510
هل أحفظ نفسي بعدم الاختلاط معهم أم أصبر
على هذه الحال؟

549
00:43:59,940 --> 00:44:05,920
أسأل الله عز وجل بأسمائه الحسنى وصفاته
العلى أن يشفيها

550
00:44:06,000 --> 00:44:11,900
وسائر مرضى المسلمين شفاء عاجلا لا
يغادر سقما.

551
00:44:15,100 --> 00:44:17,960
الواجب على أهلها

552
00:44:19,900 --> 00:44:22,440
أن يراعوا ذلك.

553
00:44:24,020 --> 00:44:25,640
وأن يكفوا عما يضرها

554
00:44:27,820 --> 00:44:29,800
وأن يتقوا الله فيها.

555
00:44:32,860 --> 00:44:34,320
وهي إن استطاعت

556
00:44:35,600 --> 00:44:36,820
أن تخالطهم.

557
00:44:40,440 --> 00:44:41,999
مع تقليل الأذى

558
00:44:43,840 --> 00:44:48,770
وتصبر على ما يحصل لها فهي في خير عظيم ولها
أجر عظيم،

559
00:44:50,460 --> 00:44:54,540
وإن لم تستطع فلها أن تقلل

560
00:44:54,760 --> 00:45:00,260
المخالطة بما يدفع الضرر من غير هجر.

561
00:45:02,620 --> 00:45:06,429
فرق بين ألا تخالط وأن تهجر.

562
00:45:08,860 --> 00:45:13,580
الهجر أن تترك السلام عند اللقاء.

563
00:45:16,460 --> 00:45:19,400
وأن تترك الود المطلوب.

564
00:45:22,320 --> 00:45:24,010
أما عدم المخالطة

565
00:45:25,040 --> 00:45:30,600
فللإنسان أن يقلل مخالطة من تضره

566
00:45:30,680 --> 00:45:33,320
مخالطته من غير هجر.

567
00:45:34,760 --> 00:45:37,900
يعني بعض الناس كثير الغيبة.

568
00:45:40,240 --> 00:45:42,420
وكلما جلست معه اغتاب.

569
00:45:44,680 --> 00:45:47,140
حتى لو كان من الأقارب.

570
00:45:47,200 --> 00:45:50,860
هذا لك أن تقلل الجلوس معه.

571
00:45:50,920 --> 00:45:52,860
بعض الناس إذا لقيك آذاك

572
00:45:53,880 --> 00:45:57,320
هذا لك أن تجعل صلتك معه بالهاتف

573
00:45:58,840 --> 00:46:00,160
في أوقات معينة.

574
00:46:01,940 --> 00:46:05,640
وهكذا إذا كان

575
00:46:06,480 --> 00:46:12,020
التواصل والصلة يحصل منها ضرر معلوم وليس

576
00:46:12,080 --> 00:46:13,060
موهوما،

577
00:46:13,760 --> 00:46:19,080
فللإنسان أن يفعل ما يدفع الضرر من غير

578
00:46:19,160 --> 00:46:20,270
مهاجرة. نعم.

579
00:46:22,100 --> 00:46:23,940
أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ.

580
00:46:25,290 --> 00:46:26,320
تقول إذا صبرت المرأة

581
00:46:26,380 --> 00:46:32,280
على زوجها واختارت البقاء معه كما نقلتم عن
الإمام ابن باز رحمه الله، ألا

582
00:46:32,340 --> 00:46:34,180
يدخل زوجها في حديث النبي صلى الله

583
00:46:34,320 --> 00:46:38,160
عليه وسلم من كان له امرأتان فمال
إلى إحداهما

584
00:46:38,920 --> 00:46:40,880
جاء يوم القيامة وشقه مائل؟

585
00:46:41,220 --> 00:46:45,959
لا لا يدخل في ذلك لأنه هنا خيرها

586
00:46:47,740 --> 00:46:50,780
بين أن تصبر على الحال

587
00:46:52,720 --> 00:46:54,160
الذي هو عليه

588
00:46:55,580 --> 00:47:00,940
وبين أن يطلقها فاختارت هي أن تصبر، أي أنها

589
00:47:01,040 --> 00:47:02,440
تنازلت عن حقها.

590
00:47:05,220 --> 00:47:10,140
وإذا تنازلت المرأة عن حقها سقط حقها

591
00:47:11,600 --> 00:47:15,900
فلا يكون الزوج مؤاخذًا بذلك.

592
00:47:15,960 --> 00:47:19,860
لكن كما قال الشيخ ينبغي عليه ألا ينساها،

593
00:47:21,080 --> 00:47:23,180
وأن يؤدي إليها ما يستطيع،

594
00:47:24,180 --> 00:47:26,660
وأن يحسن إليها.

595
00:47:27,480 --> 00:47:31,579
طبعا يا إخوة هذا كما قال الشيخ إذا كان
ولا بد

596
00:47:32,740 --> 00:47:35,700
إذا وصل الأمر إلى أن الزوج لا يستطيع.

597
00:47:40,780 --> 00:47:45,600
فإنه بدلا من أن يبادر بتطليقها يخيرها،

598
00:47:47,480 --> 00:47:48,840
فإن اختارت الصبر

599
00:47:49,760 --> 00:47:52,440
فلا إثم عليه مع مجاهدته نفسه،

600
00:47:54,580 --> 00:47:59,410
وإن طلبت الطلاق وجب عليه ما دام أنه لا
يستطيع أن يؤدي إليها حقها،

601
00:47:59,680 --> 00:48:03,440
وجب عليه أن يطلقها. نعم.

602
00:48:04,620 --> 00:48:06,260
أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ.

603
00:48:06,640 --> 00:48:11,080
إخواني هذا آخر سؤال لأنه اقترب الوقت
من الانتهاء.

604
00:48:11,160 --> 00:48:12,440
تقول كيف نوجه؟

605
00:48:12,580 --> 00:48:18,440
أو يقول كيف نوجه أبناءنا في سن المراهقة
إذا رفضوا طلب العلوم الشرعية

606
00:48:18,520 --> 00:48:24,160
واكتفوا فقط بالمحافظة على الصلاة وجل
أوقاتهم في الهاتف والألعاب

607
00:48:24,560 --> 00:48:27,880
والمقاطع غير المفيدة والمضحكة
والله المستعان.

608
00:48:27,960 --> 00:48:28,960
كيف نتعامل معهم؟

609
00:48:29,940 --> 00:48:32,050
أول أمر كن أنت قدوة.

610
00:48:34,860 --> 00:48:40,260
أما أن ينظر إليك أهلك وأولادك وأنت ممسك

611
00:48:40,320 --> 00:48:42,500
بالهاتف طوال الوقت.

612
00:48:45,140 --> 00:48:48,020
ثم تطلب منهم أن يجعلوا للهاتف وقتا.

613
00:48:49,820 --> 00:48:53,039
هذا يصعب أن توافق عليه.

614
00:48:53,123 --> 00:48:55,248
فاجعل نفسك

615
00:48:55,368 --> 00:48:56,408
قدوة لهم.

616
00:48:58,428 --> 00:49:04,008
وليكن اشتغالك بالهاتف بقدر وبما ينفع.

617
00:49:06,288 --> 00:49:11,388
بعض الناس ينام والهاتف في يده ويستيقظ.

618
00:49:13,868 --> 00:49:15,628
وأول ما ينظر إليه الهاتف.

619
00:49:17,988 --> 00:49:20,928
يتفقد هاتفه قبل أن يتفقد أولاده.

620
00:49:23,348 --> 00:49:25,188
منشغل بالهاتف طوال الوقت.

621
00:49:25,388 --> 00:49:28,148
ثم يريد أن يربي أولاده على غير هذا.

622
00:49:29,508 --> 00:49:31,388
أولا اجعل نفسك قدوة.

623
00:49:33,888 --> 00:49:37,808
وابني في أبنائك هذا بالامتثال.

624
00:49:40,448 --> 00:49:45,428
ثم كذلك اجعل لهم ترتيبا وكن شريكا فيه.

625
00:49:46,808 --> 00:49:47,808
قل لهم

626
00:49:47,868 --> 00:49:53,288
مثلا ما بين العصر والعشاء لا
نستعمل الهاتف.

627
00:49:54,708 --> 00:49:57,628
هذا صندوق نضع الهواتف فيه.

628
00:50:01,728 --> 00:50:03,308
نشتغل بالعلم.

629
00:50:03,448 --> 00:50:04,768
نشتغل بما ينفع.

630
00:50:04,908 --> 00:50:07,048
نشتغل بكذا على سبيل المثال.

631
00:50:11,768 --> 00:50:13,868
وهكذا مع الصبر.

632
00:50:14,368 --> 00:50:16,328
لا يمكن أن

633
00:50:17,088 --> 00:50:19,688
تنجح التربية إلا مع صبر.

634
00:50:21,188 --> 00:50:22,928
لا بد من الصبر.

635
00:50:22,988 --> 00:50:25,308
وأيضا ذكرت مرارا وتكرارا

636
00:50:26,408 --> 00:50:32,088
إذا أردت أن تطاع في منع ما هو ضار فوسع
في المباح.

637
00:50:34,608 --> 00:50:35,348
كن بشوشا.

638
00:50:35,968 --> 00:50:37,568
كن لطيفا.

639
00:50:37,628 --> 00:50:39,708
كن ملاعبا لأهلك.

640
00:50:40,408 --> 00:50:43,028
كن يعني بادلا لهم في المباح.

641
00:50:43,088 --> 00:50:44,728
وسيأتينا إن شاء الله في الأصول

642
00:50:46,148 --> 00:50:48,808
وفي الأمثلة من الرسول صلى الله عليه وسلم.

643
00:50:49,648 --> 00:50:51,108
فإنهم يطيعونك

644
00:50:52,208 --> 00:50:54,588
إذا منعتهم من الضار.

645
00:50:54,648 --> 00:50:59,108
وهذا مهم جدا، لا سيما في معاملة المراهقين.

646
00:51:00,808 --> 00:51:05,568
أن تشبع عاطفتهم وأن تشبع ما يحبون بود

647
00:51:06,168 --> 00:51:09,548
ومحبة وتمكين من اللعب المباح

648
00:51:10,448 --> 00:51:11,568
من غير إفراط.

649
00:51:12,108 --> 00:51:15,788
هذا يساعدك في المنع مما يضر.

650
00:51:16,558 --> 00:51:18,708
أذن المؤذن فلعلنا نقف هنا

651
00:51:19,548 --> 00:51:22,248
ونلتقي غدا إن شاء الله عز وجل.

652
00:51:22,548 --> 00:51:25,108
جزاكم الله خير فضيلة الشيخ وأحسن
الله إليكم.

653
00:51:25,328 --> 00:51:28,828
نلتقي بكم إخواني الكرام غدا بإذن الله بعد
صلاة العصر.

654
00:51:28,888 --> 00:51:31,128
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.